其实食草木之实，人多食少，半饱度日，都有羸弱而毙者。有巢氏复教民曰：“人多则胜兽，何不聚众，入山搏执禽兽以为食？饮其血，茹其毛。先取其皮蔽前，后取而蔽后，愈于木实难继，草衣易敝也！”
众人集有力者在前，老弱随之，各执梃投石，或徒搏设机，捉取禽兽，果然肥甘适口。号曰：“有巢氏之民，搴其羽革，紩衣挛领，加口冒以贲体。”
自此恣啖血肉，生起雄心暴性，常为争夺禽兽，在旷野相殴。甚有持杖格斗，负者不伏，结纽至公道老人处质之，听其分析。老人乃有巢君所选秉正执中者，使其处分庶事，刻木结绳以为政，不许争誩，斗殴自是少息。此为断讼之始。
上古人民既死，举而委之于壑，都被禽兽所食，蝇蚋攒嘬。人子过见颡泚，中心不忍，乃以虆梩取土掩覆。至是有死者教其厚衣之薪而瘗之，不封不树，为葬埋始也。
有巢氏治三百余岁而隐，传二世，有燧人氏出于天水。观天之星辰，列为二十八宿；分岁为春夏秋冬四时，时各九十日，分孟仲季三月。初游丕佥山颠，其山不周，为日月之都。黎明见一鸟，金羽三足，长喙赤睛，在南垂大木枝上丁丁而啄，粦然有光，复投南飞去。
燧人察知空中有火，丽木则明。乃别五木之性，顺四时而改火，以燧天之意，谓之五燧。春取榆柳，夏取枣杏，季夏取桑柘，秋取柞楢，冬取槐檀，效鸟喙啄木法，以刚尖之物钻之，始以烟起，继以火出。
自有巢教民巢居，犹未知火食；燧人教以钻燧取火，得燔炙熟食之法，而民大利，故曰燧人氏。谓木器渗液，又教民范金合土，陶冶器皿，为缶甑瓯。由是火之功用弘矣。
正是：火体既明方可用，窑坯未炼不能坚。
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