帝受而退阅，因想人之受害致疾，有内因外因，须得饮食之物入于肠胃，使其性达于脏腑及于四肢，始能攻治。
就于草木中搜寻，并令四远采掘，亲味尝其滋咽下，有想所归何部即记之，以治其经。
尝一日之间，遇七十余毒，交参播毒。赖有调和之味，不致伤身。而以露黄芽之茶为上品。
于是大索诸药，共得三百六十有五味，分谷蔬、草木、金石、土蜕之类，以济苍生四百之病。
遂神化而着方书，察其性寒热温平，旌其味甘辛咸苦淡酸，审辨恶畏忌反之宜，用合君臣佐便之义。
凡药味以穗书之法登记，以一药治一病为本草，以数药治一病为医方，以此溥告天下，疗民疾苦。
自此人无枉夭，而医道始立。命僦贷季理色脉，对剂摩砭，厘而参之，以养性而治命。而人得以缮其生。复察四方之泉源甘苦咸淡，令民知所避就，居安食力。误中毒者，即令嚼荠苨、甘草以解。咸颂其神。
帝常省方设教，岁终献功开明堂以听政，万国雍和。治世日久，其俗皆化为朴重端态，不忿争而财足，无制令而民从，威厉而不杀，法省而不烦。
帝因燧人贸易之道，更作权度量数以平其政，使无欺伪。权以称物之轻重，而知分钱斤两；度以度物之长短，而知分寸丈尺；量以较物之多寡，而知升斗斤石；数以计物之损益，而知什百千万。
然后定物之价值，而贵贱随时。列廛于国，日中为市，致民聚货交易，而退各得其所。神而化之，使民宜之。养生之具备，后世医农商技所由起。
帝思昼有太阳所照则明，夜值弦望犹可动作，稍遇阴晦，便对面不见。乃察草木之有膏者，燃之以照。
继又捻草为心，舂绞草木之膏曰油，以浇于上，名曰细烛，以之祭祀神明，延接亲友，可以继日之明矣。时以为瑞。帝遂以火纪官，是为火师。
春官为大火，夏官为鹑火，秋官为西火，冬官为北火，中宫为中火，五官各守乃职。教化大行，改尊帝号为炎帝。
正是:火瑞叠臻昭令德，徽称再上炳鸿谟。
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