太山天老曰：“相传史皇氏制六书，将推为君主，遂避入阳虚。若得其出山，文字可兴矣。”帝乃备安车厚币，亲往聘请。
仓帝初不欲出，见帝意诚切，叹曰：“深居避世，不意复为虚名牵引，不出恐拂至愿。”因同下山。
帝问六书字法，仓帝曰：“星辰象纬，流水落花，即天地之大文章也。”至都，帝尊以宾礼。仓帝请就史职，帝设馆居之，时号史仓。
帝初得良玉一方，治为墨池，以授史仓。不敢自私，摹其旁曰“帝鸿氏之砚”。复效灵龟篆图刻之。时沮诵以胶煤为涂，管毛为画，削竹作简，叠简作策。以火炙简，令汗出，去青阳书之，谓之汗简，进史馆应用。帝以诵为史佐。史仓瞻虫蚀，变古文为篆书，颁行天下。后虽更损其画，皆宗为法。
仓见文字已传，不弃躯壳，终为所系，忽无疾而逝。帝为具殓。越三日，择葬于夷山，举棺甚轻。启视，唯黄金数斤，知其化去，遂葬空棺于夷山之利乡，一葬其书简于潍水，一葬其衣冠于泾阳。
帝炼其所遗之金，铸成二鉴，莹润明澈，不特藏府洞见，鬼怪形销，睹宇宙如指掌。帝大宝爱，藏之内藏，并其所有篆文，令人守视。时以沮诵为右史，诵亦以鸟兽体类着作字法，合六书之义，尤能补拾遗漏，而文益备。
帝以史仓化形去世，因虑身世无常，集群臣问曰：“人生负阴而抱阳，食味而被色，寒暑相荡，喜怒交攻，故柔脆而多病。神农虽制方药，犹未究极其微。其孰能精详之?”
大鸿曰：“炎帝西访泰壹，始知运气病机。至尊宜广求博访，自有所闻也。”
帝问泰壹在否，太常曰：“峨眉有一隐贤，修真抱道，自称天真皇人。有就而问道者，若以寸木测渊，莫知其止。皆谓天皇上人，或即是也。”
帝遂同大鸿、羲和、岐伯、沮诵、泠伦、荣援、大容等往访，以太常为乡导，寒衰执辔，王冰服牛载粮，留风后、力牧诸臣守国。时帝之十九年夏月也。甯封子、赤将子舆闻帝往峨眉访道，二人趋至河滨见帝，言愿随行。帝许之。
将渡黄河，陡然风雨大作，终日弗息。帝斋戒，夜梦两龙授图。明旦临河俟之，有二大鱼各负一图，溯流来献。帝跪受之，二鱼自去。视其图，皆纵横如篆，无有识者。命沮涌收藏，渡河西南而行，路经轩辕古丘，入拜有熊祖庙。
时天气炎热，帝与七臣步登具茨山洞避暑。有一童在洞口嬉笑跳舞，略无忌惮。帝招入偕坐，以所得之图示之，童亦于袖中出一图授帝。
帝视之，中画一本大芝。问何义，童曰：“此神芝图也。乃道友黄盖子嘱以相赠。”
帝曰：“友可得见乎?”
童曰：“昨与我师居太室讲道，广成大师将会南来，浮丘翁邀师同去，黄盖亦欲他适。知贵人将临荒山，令我以此奉献，观玩自有深味也。”立起便走。
帝牵草裾问曰：“敢请尊师及道兄大名，好图后晤。”
童笑曰：“我师乃宛丘先生，我之微名不足达也。”摆脱草裾，穿松林而去。帝叹息不已。
是日大雾，无所问途处。夜半，霖雨如倾，帝与七臣迷留信宿，诸人寻至，俟地燥复行。一路遥望岷山，连亘千里，青城峰高第一，帝封为五岳丈人。
行月余，方至峨眉。帝与众居绝阴下，斋戒三日，步上山洞，恭立门外。
良久，有小童出请，帝整衣入。远见一道翁，笑容迎帝登堂，交拜逊坐。帝述企慕之诚，泰壹曰：“山人遁世已久，何当至尊远临！”命小童进涤尘汤。
帝饮之，心胸开爽。仰视白玉为堂，黄金为座，华幡四张，异香馥郁，真仙境也。启问曰：“余子万民、养百姓而收其租，余哀其不给而属有疾病，为之奈何?”
泰壹曰：“古之圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。若夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹饥而树粟，渴而穿井，不亦晚乎?”
帝曰：“天时有阴阳，人寿有短长，未揣其理，愿闻其教。”
泰壹曰：“夫四时阴阳，万物死生之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物浮沉于生长之门。苟逆其根，则伐其本、坏其真矣。逆之则灾害生，从之则苛疾止，是为得道。道者，圣人行之，愚者佩之。故在气血充足、祸乱不生时，当省性命之源，身心收摄，保养天和，乌有疾病侵凌者乎?君子务防其渐，盖为此也。”
帝更问保和要旨，泰壹曰：“若能行九晨照洞房泥丸之法，检魂魄，制万邪，清静行之，以致真灵之气降于寝室，所谓引三光九星以照百神者也。”
帝曰：“善，正有所问。”泰壹忽凝神静坐，闭目不言，帝未敢复言。
谛视既久，始怡然而舒。帝从容请曰：“虽聆自养之道，未达济人之术。神农尝药制方，疗民疾苦，余欲以此济世。闻上人具天人之学，敢求指示。”
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