先有张仲者，其父无忌，事厉王为保氏，掌谏王过，王使卫巫监谤。无忌疏谏，王怒，流于番禺而死。
仲方在妊，母黄氏泣，祝于洞庭之君山，感神人降云路而投身。
黄母慈祥明辩，笃于教训，十岁，始就外学，名忠嗣，追先志也，既长而冠。祖平子，字之曰仲。
及宣王立，仲诣京登肺石自明，诏追复无忌官，谥曰献，仍以仲为保氏。有兄允思，早世无后，仲以次子懋阳继其后。
祖母赵氏，年八十终。祖父以哀废食，寻不起，仲以孙承子，服丧三年，哀毁尽礼，时以孝友称，与吉甫同朝。
吉甫出征，左右谗之，仲为赋沔水之什。王听之，得保其终。先是无忌得罪，以佞臣南风成之谮，时风成死，子温叔有才而贤，师氏韦仲将称之。王升什为大夫，保氏阙人，乃释私仇，而举温叔以自代。
韦仲将死，五女而无子，仲为嫁其三女，二幼者，俟其长，纳为然明、懋阳之妇。
黄母寿百岁，而视听不衰，平生持内观经有所得，一日呼仲及媳孟氏，语以超悟之理，隐几而逝。
王夺仲情起复，时吉甫、召公、南仲、方叔皆故，惟仲为老臣。王初以宫涅为太子，仲力谏不可，及幽王嗣，不明政治，仲复谏之。王故衔未释，因怒甚，仲乞骸归，与乡人燕饮为乐。
一日，王赐酒，仲饮之死，神游西蜀，经雪山，山神白辉留仲居焉。未几，上帝有旨，命为雪山大仙。及是，心有所感，乃出山赴召，自称雪老。
王询以伯奇之事。对曰：‘伯奇性极温良。吉甫托臣教诲，屡被后母遣子球谮之，吉甫遗书刻责，伯奇不能明，但抚琴作履霜操，臣每以尽孝勖之。
未几，为后母所逐，径投汶江而死。每逢清夜，有悲歌发于水底，舟人争效之。吉甫归，泛舟觅其踪，亦闻其声，乃援琴作子安操以哀之。已死久矣，何能更生?’
王召二道士至，老见之果是，问其由。
伯奇曰：‘自见逐后，乃思父母既弃，何生生为?向江滨自溺，僵浸六日，衣苔带藻，而面色不变，适遇真师同杜道长出游，怜我受冤，赐丹药起死，责以怨忿捐生，有乖孝道，谓我死则尹氏遂绝，弟球将不得其终。吾师同居水底数年，炼合水丹，遇月夜相赓而歌，云是出头之日，故送至此。’
雪老喜，问真师、杜师何谓?
伯奇拱手曰：‘真师文度尹公，杜师被南岳彭真人邀教其武夷二子。”
老曰：‘汝父以伯阳所占繇辞示我。今汝生而球死，真师为同姓，秋月明者，言汝终当晚得，言言皆验矣。’
遂别去。于是，王以伯奇为司马，建延真观以居尹轨，选好静者七人为道士以侍奉。”
玉子益言老君之神妙。太阳子奉事唯谨，玉子喜其诚，仅嫌其好酒，责之曰：“汝当理身养性，为众法师，乃昏迷沉醉，功业不修，大丹不炼，虽千岁终难免死。此凡庸所为，岂子所宜乎?”
遂深加勉励，勤修上道，后着七宝树之术，服大丹得仙。
其妻朱翼氏曰：“太阳女能审五行道术，年一百八十，色如凝雪，尸如含丹，宛然十四五岁处子，”太阳丹成，分与服之，亦得仙道。夫妇拜别玉子，出游于外，以度有缘。
至汉阳，有女子卢全，颇得玉子之法，然未能精妙，苦无明师，乃于要道当垆卖酒，密求有道，积久未有胜己者。
会太阳夫妇入肆饮酒，见全礼节恭修，太阳喟然曰：“彼行白虎螣蛇，我行青龙玄武，天下悠悠，知者为谁?”
全闻之喜，使妹纪问曰：“土数为几?”
太阳曰：“不知也。但南二、东三、西四、北一、中五耳。”
妹还曰：“客大贤者，我始问一，已知五矣。”
遂请入道室，更进妙馔以享之。自陈曰：“此处有太玄仙女，名颛和，少丧夫，有术者相其不寿，携母入山，攻玉子之术，隐方山数年，盛寒时单衣行水上，能徙宫府城市于他处，视之无异，指之则失其所在。门户柜椟关钥者，指之即开。指山崩，指树死，更指复如故。
每与弟子山行，日暮，以杖叩石开如户，中有床几帷帐，酒食毕具，所至皆然。又能坐炎火中，衣裳不燃，行三十六术，有神效，起死无数。
不知何服食鬓发如鸦。白日能升云际。今与其母静养于雉衡山石室。我曾服事数年，不能探其微奥，幸遇吾师，敢求教诲。”
太阳子曰：“共事天帝之朝，俱饮神光之水，身登玉子之魁，体有五行之宝，惟贤是亲，岂有所吝。”
遂授以道要以蒸丹之方，呼之曰太阴女。
卢全请其在室立灶办材，抽添火候，二月丹成，太阴姊妹服之得仙。太阳留妻与之同住汉阳，自游方外。
太阴姊妹常丽服华装，出游汉江。
郑交甫者，游于江皋，见二女佩两名珠大如鸡卵，不知其神人，起心悦之，谓仆曰：“我将下取其佩。”
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