阳雍伯者，庐龙人，事亲以孝。父母殁，葬无终山，雍伯庐于墓侧，昼夜号恸。山高无水，神明感之，出泉于其庐旁。雍因引水就直道，以济行人。岁歉，以麦浆济贫。尝有饮马者，以白石子一器与之，粒如菜子，曰：“种此当生美玉。”伯依言种之，果得白碧数双。北平徐氏有女，伯欲求婚，徐谓媒曰：“得白璧一双为聘方可。”伯进以五双白璧，遂婿徐氏。数年云龙下迎，夫妇俱升天。冯跋闻之，为立玉田坊于居处。未几跋殂，子弘立。
癸酉春，北凉蒙逊殂，子牧犍立。有父老投书于敦煌东门，求之不获，书曰：“凉王三十年若七年。”牧犍以问奉常张慎，慎曰：“昔虢之将亡，神降于莘，愿陛下崇德修政，不然，臣恐七年将有大变。”牧犍不悦。北魏势大，丙子秋伐燕，弘奔高丽。
燕将复立其弟翼于昌黎，魏虏翼归。闻宋杀檀道济，咸相喜庆。宋主志在进取，好及围棋，于是江左多能棋人。琅琊王抗得石室秘谱，精炼既久，为当世第一品；吴都褚思庄、会稽夏赤松为第二品。赤松思速，善于大行取势；思庄思迟，巧于斗子攻坚，而抗兼得之。有童诣府求弈，抗意甚忽，勉饶其先，局未竟，抗子所活无几，乃覆局再弈，凝神构思，复输七子，因致问姓氏，童脱壁上挂弓曰：“此子姓也。”径辞去，自言曰：“此我山中第六手也。”抗送出，忽不见。
宋主雅好艺文，戊寅春，立四学，何尚之玄学，何承天史学，谢元文学，雷次宗儒学。
己卯，以衡阳王义季都督荆襄。季常春月出畋，有老父被苫而耕，左右斥之，父曰：“今阳和布气，不耕则失其时，奈何以从禽之乐而驱斥老农也?”季曰；“贤者也。”命赐之食，辞曰：“不夺农时，则境内皆饱，何敢独受赐。”遂去。季令踪之，乃知其姓冯，字伯达，豫章建昌人，世奉吴许之道，孝弟精进，济物利民，常往来荆、湘间。季荐之于朝，陈辞得旨，欲官之，以年老辞归下都，后寄载乡人南还。行至梅根，阻风连日，伯达谓船主曰：“欲得速至家，但安眠，慎勿开眼。”其夜闻舫下剌树杪，而不危抗，窃有窥者，见两龙挟梁翼船，迅若电逝，未晓到舍。伯达闻巴西范豺有道，访之。豺约往辰溪听河上公讲《易》。
豺乃阆中人，久住支江百里洲，修太平无为之道，临日嘘嗽，项有五色光起，冬夏惟单布衣，桓温时头已斑白，至是状貌不改。能知吉凶，虽万里外如指掌。或问：“先生是谪仙耶?”豺曰：“东方朔乃黠于我。我小儿时，数与狡狯。”又云：“武王伐纣，洛城头战，前歌后舞，我犹见之。”人亦未尽信。帝闻而召见，答诏称“我”而不称“臣”。时劭为太子，豺从东宫过，指宫门曰：“此中有博劳鸟，奈何养贼不知?”帝心忌之，敕豺自尽。江夏王义恭命埋新亭赤岸岗侧。既而劭为凶暴，因忆豺言，发棺已无尸，乃大悔。
越明年，豺弟子陈忠夜起，忽有光如昼，见豺入门就榻坐，云：“比复还东乡，善护我宅。”一老翁后至，豺起迎，忠问之，曰：“冯道长。”须臾俱出门。豺复与二弟子跨三凤，毛羽炫烂，音声谐和，游丹阳都城之南，百姓集观。豺曰：“北方将靖，南土宜作备矣。”振羽而起，复入庐山。是岁，魏伐凉，牧犍乞降。
先是，北凉有刘师者，名演，字摩河，云是汉初人。始入道，注《金碧经》，今复归释，洞晓经律，深入禅要，占记吉凶悉验。蒙逊时西求仙学，道经肃州卫止，治小草庵，合掌而入涅盘。其徒茶毗之，骨化为珠，血化为丹。众为立祠于示寂之所。祈祷者往往获珠丹，禳火火灭，祈雨雨降，祷病病瘥，远近争奉。魏主亦使人祀之。
明年庚辰，魏取寇谦之神书之文，改元太平真君。魏主初得谦之，重礼事之，尊为上清道士，群下咸称天师，教度后学无算。问得传何人，谦之曰：“魏城元大行也。”复问太师既抱道法，而何不闻于世?曰：“尝学法于豫章吴真君，谓其行道宜晚，故深隐不显。”辛巳七月七日，谦之以玉匣缄阴符素书，藏于五岳名山，留传后世好道之人。明年春，忽谓弟子曰：“昨梦成公兴召我于中岳仙宫。”遂羽化，有青炁如烟从口中出，天半乃消。其体渐长至八尺三寸，三日后复缩，仅六寸许。举国惊异，将卜葬之，经七日，寻尸不得，识者谓尸解之士。
七年，崔浩劝魏主尽诛沙门，谓舍王道而尚异端，灭伦毁体。焘从之，凡塔庙经像，无复孑遗，沙门远窜。己丑，使崔浩、高允撰国记，北人谮浩暴扬国恶，有司按浩，夷其五族；以允质直，赦之。浩未收时，夜有神人降其庭曰：“司徒何在?”家人惊告于浩，神曰：“大难至矣！”浩问所由，请其姓氏，曰：“吾安期生也。子奈何以偏执之见，戮及无辜?释迦悲念华夏涂炭，是以令诸大弟子行化。将来治世帝子，亦系西来。且子得奉阴符，当究其理，悯子殃波通族，特来相救。”浩笑谢。安期叹曰；“子有好爵，更晤于恒山也。”国门始启而去。日晡，即有收者入家，执浩及僚属僮吏，凡一百二十八人，尽戮于市。
宋闻魏诛浩，遂经略中原，为魏所败，江兆赤地无余，燕归巢于林木。
先是，竺道生在庐山钻研诸经，不辞疲倦，幽栖七年。远公殁，往长安从什公受业。器鉴日深，论辨精敏，关中僧众钦服若神，后返江南，游虎丘山，泠然若有会心处，遂栖迹焉。常独坐长松下，别无所接，乃聚石为徒，与之说法。一日讲诵《涅盘经》，至“闾提亦有佛性”处，曰：“如吾所说，果契佛心否?”竖石亦为点头，人始异之。帝闻其名，亲往礼问，因大会僧众施食。
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