杨青峰心中暗想那无相神功总纲所说‘似武不武，要功无功。天下无敌，独展神通’，这两句言语似是无有深意包含其间，大意无非是对这无相神功总体之形所述，继而之说‘先去内力，再断脉息，一切始新，方能始终’，却是此纲至重关健，自是说修练此功，先必将内力尽去，再将脉息而断，一切俱要从新开始，才能达到最高境界终点，已然指出欲修此功的先决之要。如若是正常习武之人，见此之说，只怕不敢依此而试，大凡习武练功者，自是心知经络脉息对修习武功之重，虽是传闻无相神功天下无敌，却终是不曾有人亲眼见得，怎敢自断经脉以身相试？况天下之人，大多胸中皆有一个贪字置心，断断不会将身已修得之功尽数而弃，再置重新而起，如今自已体内之功尽为武行路所废，又为他断了经脉，如若不是如此，即便是自身，也不会贸然如此法中所叙而练。那最后两句‘无怨无疑，佛在心中。必至大成，无相神功’之语，杨青峰在心中思来，虽是见那言语清晰明了，却是难悟，自思无怨无疑，佛在心中，如何才是佛在心中？何之为佛？思之再三，心中终是不解。不得已而心想，我且向后而去，待前后连贯，再看此语是否可解。当下脑中将那总纲之后所载佛语忆出，一遍一遍在心中暗诵，却那里可理会得？直至天黑，也未悟得佛语所说之意。
眼见天色暗黑，杨青峰却不歇身，依旧坐身石上，脑中苦苦而思，直至夜半，依是难以悟得佛语之说之意。虽是大感焦虑，却也无奈，只得起身摸黑至石屋之中，将身在石床之上躺了，心神虽早困顿不堪，那身却是翻来覆去不能睡着，心中寻思，我若一味将不慬之处解悟再向下学，不知猴年马月方能得悟，时间急紧，且将不明之处暂放一边，自向后进，明日先去习那‘去息断脉再造之法’，如若有疑再做计较，心中主意打定，方始得睡。
第二日杨青峰早早身醒，依旧身至岩边坪石之上坐身，又将先前所记在脑中回想一番，依昨夜心中所决，今日便始要去习那去息断脉再造之法的无相天玄再生功，先将那习练要诀在心中记诵一遍，将身站起，心中记得那经上所画修练此功人形长身而立，与武当少林所习之势大是不同，当下如图中所画之形，两腿并步劲立，将臂外展，当胸前探，将胸中私心杂念尽去，入于忘我之态，依了那诀要之中所说，纳一口清气，继而绵绵不止，降于丹田之中，正如歌诀之中所说气息绵绵降于丹田，依此话所说行气倒是容易。待的时久，杨青峰渐觉丹田之中气息所存渐至充盈，心想那诀要继而所说是‘化为至力不通不聚，自身而起散于躬躯’，自是要将丹田之中气息化为劲力，却不行于经脉之中，而要自身中而起，散入体内。暗想那脉息已断，自是不可通行真气。又寻思这无相天玄再生功要诀，后尚附得有四句偈语，说得是‘滴水汇溪河，溪河入大江，水若融于土，无河也无江。’杨青峰对武学修习悟性甚好，经此一读，心中已悟得此谒所说，正是如前之诀要所叙，意即将那存于丹田之中丝丝真气喻作滴水，将那真气所行经脉喻为溪河大江，又将人身之体比作泥土，如是滴水融于土中，那大江大河无水可流，便是可有可无，意即是将丹田之中气息化为至力散于体中，而不行于筋脉，那筋脉自是可断而不用了。
杨青峰悟了此意，心中兴奋，欲要如诀中所说将丹田之气散于周身躯体，身之所形已如经中所画之势，绵绵气息也已充盈于丹田之中，如何将气息散于躬躯，杨青峰却是不知，连试了数次，皆是不能，心急之中，那丹田之内气息竟自沿了筋脉去于会阴，达于督脉之处，瞬时便即消失的无影无踪。
杨青峰叹一口气，心知此即为练此之功关健之在，虽是不能，心却万不可馁，依旧口中纳了清气，绵绵向丹田之中而降，待得丹田气息充盈，再继而尝试向那周身散气之法。如此整整修习一日，也是不能将丹田之气散去周身体中。
此后一连数日，杨青峰皆是如此反复修练，却是始终不达。
这一日杨青峰正在修习之中，忽地想到我终日如此，却终不能得，难不成是我所修有误？伸手将左胸之上所缚宝经取下，解了包布，欲要查验自己所修是否正如那宝经之上所载，将经书翻开，拿眼去看，却那里寻得见其上所载泛闪绿光的无相神功诀要及练功人形？入的眼中只有黄底墨字的佛语。
杨青峰解不开其中因由，只好将经书置于石台之上，心中不敢懈怠，依旧将丹田之中储了真气，一次一次劲催，直欲将真气散于周身体中。渐渐又至天黑，依旧无有所得。
杨青峰心中好生失落，去了心中全神修习练功之神，将头抬起，只见暗夜之中，那石台之上忽闪忽闪忽有绿光耀动。心中一惊，杨青峰记起白日解了身上所缚宝经，正是置在其上。忙近于石台之前，隐约之中，见那泛闪绿光正是宝经之上所载无相神功诀要及习练人形。
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