杨青峰懵懵不明，继而再向下看，见其下所叙依旧是一个佛教典故，名叫投身喂虎，讲得是一个王子以自己之身投喂老虎之事：一只雌虎哺得三只虎仔，无食可食甚是饥瘦，雌虎竟有以虎仔为食之念，此情为一国之中三位王子所见，最小的三王子不忍虎仔为雌虎所食，以自身之体送于雌虎口中，雌虎食了三王子之身，去了肚中之饥，终至不伤虎仔之命，三王子以此也至转世为佛。
杨青峰心思此则投身喂虎典故与其上佛祖割股饲鹰有异曲同工之似，三王子与那尸毗王皆是心怀大慈大悲之心，为解众生之难，既便是以自身性命相抵，也是在所不惜。二人也皆以此而转世成佛。由之可见，佛之所成，必怀大慈大悲之心，以解天下众生之苦为已任。杨青峰寻思至此，心中似是有悟，隐隐之间，似觉对那无相神功歌诀之中所言‘佛’字有了参解，细细而想，心中却依然空空无物，无法以言语对那‘佛’之所解相叙。
杨青峰见那其下尚有许多佛之典故记载，皆是佛祖解救渡化众生之说，一一读来，杨青峰惊然所见那无相霹雳剑中九招剑式之名皆是出自此中所载故事，尽是佛之当初所历典故，或是佛祖转世之时诸神相护之事，或是佛祖大慈大悲解救众生之苦之说，或是佛祖渡化众生之闻。然自细思，无不尽显佛之大慈大悲解救天下众生悲苦之心。
杨青峰心思无相霹雳剑九招剑式尽用佛祖所历典故以名，其间必有深意。当下凝神静思，欲解剑诀之中‘佛’字之义。一时之间，脑中所集，一时是那无相霹雳剑剑诀之语，一时又是佛祖所历旧典之事，如痴如呆，欲要将二者相交，去寻其中所含经要，说不得便是那剑诀之中‘佛’字之解。
虽是如此，杨青峰又一连寻思了数日，依是难以悟出那剑诀之中‘佛’与‘相’字之义。
这一天已是那第一十五日之限，杨青峰甚早身起，在石屋之中拆了木方木条，岩下之间野藤甚多不缺，杨青峰尽采结实之滕，将那木方木条以野藤相缚并排结在一起，做成一道木排，其上密密匝匝皆以野藤绑缚，甚是牢固。又在岩下寻了数片大叶，将身上佛经取下，用那大叶将佛经一层层密密包裹，外以布条绑结。
杨青峰要乘木排于水上划行，只怕水湿了佛经，是以寻大叶以裹隔水。如此这般已毕，杨青峰虽是不知时辰所至，心中却知用时甚多，其时天色已是不早，如若此时便即下水，只怕尚寻不见上岸之处，天色便黑，心思明日一早下水，乘木排身出此困身之地，才是稳妥，索性去了身心紧促之急，去至石屋之中石床之上，倒头而睡。自悟得无相神功所载‘去息断脉再造之法’，习练得成无相天玄再生功，杨青峰日夜不分，习练甚勤，早已无有畅酣淋漓睡觉之时，今日如此，正是要养精蓄锐，以便明日一鼓作气身离此处绝境之地。
在那第一十六日一早，杨青峰及早而动，将木排入于岩前碧水之中，将身去至木排之上，霎时，身之周遭尽是碧波荡漾，晶光耀目，心中茫茫然一片空际。杨青峰心中不觉慌恐。先前在武当山上，杨青峰只见得山中小溪涧流，后至山海关，虽也见茫茫大海，却是只在岸边而视，今却置身广阔无垠水面，又不会游水，心中自是大为惊惧。
杨青峰竭力在木排之上稳定身形，闭眼平复心境，过了许久，方始将眼睁开，拿野藤一头缚在腰间，一头结于木排之上，索性屈膝，将身直坐于木排，小心在意，护了左胸之上所缚少林宝经，不为溅水所湿，手中将一块略宽木块去水中划动，便如船之划浆一般，木排缓缓悠悠，始是漂移，却向远离岸边水中而去。
杨青峰心中欢喜，那头上天空已是抬眼可见，蔚蓝空阔，叫人好不欢畅。
这一段时日，杨青峰宿身绝地岩间，不知已有多少时日见不着天空，此时乍见，不觉大是兴奋，心中却也焦急，本只欲在近于岸边而行，却难掌控木排之移，木排却自漂向水面更深广阔之处，那入眼一望无际茫茫之水，着实让人心慌。
眼见离岸渐远，杨青峰不敢再将木块划动，一时之间，木排又停于阔水之面，便如定住了身一般不动。
杨青峰心忆先前曾见得人以木浆划船，那船尽是依了人意行进，其间必有划浆之法，可控得船之所行之向，当下再将木块去于水中，以各种之势去木排身周四围划动，折腾了近两个时辰，终将木排又划回岸边。
杨青峰以刚刚所试之法将手中木块挥动，将那木排控于近于岸边之处而移，行了一个多时辰，离那先前宿身之岩已远，岸边尽是峭岩绝壁，眼见得山上绿树茵茵，先前杨青峰脑中所存山上之景，尽是皑皑白雪覆盖，至那绝地岩中宿身，不知时日，今日所出，所见却尽是遍树撑绿，心中不觉恍然，也不知在那绝地之处呆了多少时日。
杨青峰终至寻到一处可将身上岸之处，将木排划至接于岸边，护住身上宝经，将身起于岸上，双足甫踏岸上之地，心中之情当真难以言述，却先解了身上宝经，将外裹大叶尽去，解了包布，见那宝经无有一丝水浸之湿，心下方安。依旧小心以布而包，贴肉置胸收好。将身去至高处，放眼而观，心中又是一喜，此水所处，却不就是自己初上此山之时所见的天池！
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