诸侯们齐声赞同：“姜君侯言之有理，正合众人之意。”姜尚还未及回应，武王惶恐地逊谢说：“我德薄位轻，名誉未显，每日只求能勤于修身，无愧于先王之业。怎敢妄想天位！何况天位如此重要，只有仁德者才能居之。我请求各位贤侯共同选择一位有德者继承大位，以免辱没职责，为天下所耻笑。我与相父早早归隐故土，以守臣节而已。”
一旁的东伯候严肃的说道：“大王此言差矣！天下间道德至高之人，有谁超过大王的？如今天下归心于周，已非一日，百姓们箪食壶浆以迎王师，难道不是因为大王的教化之恩吗？这是大王能将百姓从水深火热之中拯救出来。况且天下诸侯景仰云集，随大王讨伐无道，这是他们对大王的敬爱和拥戴。大王又何必固执辞让呢？希望大王能顺应众议，不要令众人失望。”
武王道：“我有何德何能，希望贤侯不要坚持这个决定。还应当访询众人意见，才能让天下人心服口服。”
东伯侯姜文焕说道：“昔日帝尧以至高无上的道德赢得了上帝的信任，得以继承大位；后来舜生丹朱不肖，帝尧求人而逊位，众臣举荐舜。舜以重华的德行继承了尧的天下。后来帝舜生子商均也是不肖，舜便举荐天下给禹。禹生启贤明，能承继夏朝命脉，故而相继而传十七世。直到桀王无道而失去了夏政，成汤以至高无上的道德将桀放逐到南巢，代夏而有天下。传二十六世到了纣王，大肆无道，恶贯满盈。大王以至高无上的道德与众诸侯恭行上天的讨伐令。如今大事已定，继承大宝的如果不是大王还有谁？大王又何必固执谦让呢？”
武王道：“我怎么敢和禹汤这样的贤哲相提并论呢？”姜文焕说道：“大王不兴兵戈之灾，以仁义教化率领天下百姓。民俗美好，三分天下已有其二；故而凤鸣于岐山之地时万民安居乐业。这是天人相应的道理所在，是无可争议的事实。大王的政德与夏禹、商汤两位君王相比有何差距呢！”
武王说道：“姜君侯素有才德，理当为天下之主。”
忽然间，两旁的众诸侯齐刷刷地向前靠近，大声呼喊道：“天下归心，已经不是一天两天的事了，大王您为何还要固执地拒绝呢？这实在是违背了大家的心意！想当初我们结盟，哪里是一朝一夕就能达成的，无非是希望能拥立大王，再次见到太平盛世。现在大王您却舍弃了这个机会，不居于此位，那天下诸侯就会瓦解，从此生乱，这会让天下再无太平之日啊。”
子牙急忙上前劝阻道：“各位贤侯不必如此激动，我自有名正言顺的说辞。”子牙制定了一个计策，最终成就了王业，让众诸侯拜倒在圣君的脚下。
正是：
子牙一计成王业，致使诸侯拜圣君。
话说众诸侯齐聚九间殿，见武王谦逊推辞，纷纷争辩不已。姜子牙忙制止他们，对武王说：“纣王祸乱天下，大王率领诸侯讨伐他的罪恶，天下无不心悦诚服。大王应当正位，号令天下。何况当年凤鸣岐山，祥瑞现于周地，这是上天垂下的吉兆，绝非偶然！现在天下人心里乐意归向周，正是天人相应，机不可失。如果大王今天固执推辞，恐怕会冷了诸侯的心，他们各自回归自己的国家，没有统御而涣散，使天下的势力四分五裂。如果这样，日后就会各自为政，生出祸乱，这绝不是大王您吊民伐罪的初衷，也使民心失望。那不是爱民，而是真正的危害。还请大王明察！”
武王说：“大家固然是一番好意，然而我的德行浅薄，不足以胜任这个重任，我担心会给先王带来羞耻啊。”
这时东伯侯姜文焕说：“大王不必谦虚退让，元帅自有主张。”然后他对姜子牙说：“请元帅速速行动，不要迟疑，以免人心涣散。”
姜子牙急忙传令：“命令工匠画图建造高台，撰写祝文昭告天地社稷。等以后有大贤人出现，大王再让位也不迟。”众诸侯已经明白姜子牙的用意，齐声应诺。旁边有周公旦自告奋勇去建造祭台。
这祭台高三层，按照天、地、人的三才之象来建造，将八卦之形分布其中。正中设立“皇天后土之位”，旁边树立“山川社稷之神”，左右有“十二元神”的旗帜，按照子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥的顺序插在地上；前后有“十干”的旗帜，按照甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸的顺序插在本位；祭坛上有“四季正神方位”：春日太昊、夏日炎帝、秋日少昊、冬日颛顼；中间是皇帝轩辕的牌位；祭坛上陈列着祭祀用的器具，包括笾、豆、箫、簋、金爵、玉斝等，还有生刍、炙脯等祭品，分别摆放在案桌和几席上；鲜鱼、酱肉、鲜果等也一一陈列在案桌上。
香烧宝鼎，花插金瓶，子牙请武王上坛，武王再三谦让，然后登上祭坛。
周公旦宣读了祝文，祝告天地之后，只见香烟袅袅升腾，笼罩在天空中，瑞气弥漫满地。那一天天朗气清，惠风和畅，阳光明媚。这正是昌运应期、太平景象的时刻，与往日迥然不同。朝歌城内的百姓们拥挤着围观，满地欢呼。
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