至于大米，那更是只有藩主、高级武士才能吃到（但也不是天天能吃到），中农以下的农人主要以杂菜粥——一种在麦子、粟米、稗子中掺和切碎的干叶、萝卜煮成的食物为食。
在被明国征服的陆奥北部地区，普通百姓生活更是苦逼，若在平时能吃到稗子做成的糠饭（还不能吃饱），就已经算是上等的美食了。
尽管，明国政府依旧会向农人派发许多杂役，修建城池和道路，开挖河沟和水库，以及在农闲时节被征召为乡兵，前往沿海港口或者南部边界地区服役。
但无数的日本百姓还是对明国政府报以强烈地支持和拥护，因为，他们最起码让底层百姓的生活有了巨大的改善--当然，这种改善无非就是让人勉强吃饱了饭，曾经藩国对各种人身地位和生活方式的限制，也大为放宽，让人不再感受此前那种对生活充满无限的绝望。
经过四十多年的统治，不能说陆奥北部地区所有百姓都倾心归附明国，但绝大多数人还是对目前的生活比较满意。
早在十三年前，明国政府取消了陆奥地区的军事管制，取而代之的是设立安定府，下辖固安（今弘前市）、昭化（今八户市）、临津（今日本北部城市大馆）、富顺四县，正式将该地区吞并，纳入明国统治范围内。
由此，陆奥地区，哦，应该是安定府二十余万百姓的农业赋税政策也将和云州、镇州等核心地区一样，从此前的五成，降低至两成。
另外，若是能被选拔到军队中，不仅可以获得不菲的军饷收入，还能出人头地，有机会博取战功晋升至中高层军官，并让整个家庭享有较高的政治地位。按照明国军人优待政策，只要你成为一名资深士官，就可以使家中子弟拥有那些汉人才具有的官员选拔资格考试，同时，也可减免家中一半的农业赋税。
“所以，我要加入军队，为我自己，也为整个家族博取一个功名。”田裕祥脸上带着几分坚毅的神情，跪坐在父母的面前，“此次，皇帝陛下和军方发布诏令，征召五千新兵入伍，而我们安定府的兵额为一千人，竞争极为激烈。但我有信心凭借自身出色的身体条件和军事技能，一定可以获得这个名额。”
“去吧，为了你的前途，也为了家族的荣耀，去加入军队，为皇帝陛下征战沙场，为我们大明国扬威域外。”田大林郑重地说道：“当四郎于军中博取功业后，你的后人就能非常自豪地冠以兵卫之名。”
作为曾经的日本底层小民，田大林及其家人若是还在藩国的统治下，是根本没有姓氏的。
有幸于明国征服了这片土地，在将这里的数十万百姓纳为治下之民时，要求所有的人必须冠有姓氏，并登记造册，载入鱼鳞。
为了便于这些附顺的日本百姓选择姓氏，还将《百家姓》翻了出来，让他们自由选定，是为官家赐名。
在后世，日本人的姓均有一定的渊源和含义。其中以地名为姓是一大特征。例如：有的人住在山脚下，便以“山下”或“山本”为姓；有的人住在水田边，便称“田边”。日本人的姓有许多是以“村”字结尾的，如：西村、冈村、森村、木村等，这些姓最初都是来源于地名或村名。
此外，还有许多姓是表示大自然现象、社会生活百相、思想意识的。上至日月星辰，下至花鸟鱼虫，从职业住所到宗教信仰，几乎都可作姓。例如：高崎，意为岛屿的突出部分，大庭，是宫殿前的广场，白鸟、小熊是动物；若松、高杉是植物；高桥、鸟居表示建筑物；小野寺、西园寺表示宗教信仰；服部、秦则是古时从亚洲乃至世界各地到日本定居的归化人(即移民)的姓。
对于有志于蚕食日本领土从而壮大自身实力，以为将来争雄大陆入主中原的北明政府而言，在难以获得足够的汉人移民情况下，最好的方法便是尽量归化征服领地内的原住民，云州的阿依努人，镇州的土着，苦叶岛上的野人，以及数量更多的日本人。
说汉语、习汉俗、冠汉名，同时竭力打压原住民的文明属性，便成为北明政府同化和收服其他民族的必然选项。
而田大林的父亲就是在北明侵入陆奥后，破天荒地取得了一个姓氏。但囿于没有文化，更是对汉语丝毫不懂，在申报姓氏的时候，便按照内心最为原始的想法，以耕种的田地为姓。
在日本，有许多武士会叫“兵卫”或“左(右)卫门”。这类名起源于古代，冠以此名的人多半是在各府中服役的军士（公元八世纪时，天皇朝廷内设立了五个负责保卫天皇和宫廷的军事机构，即卫门府、左右兵卫府和左右卫士府，合称五卫府），有的则是这些军士的直系亲属，众人闻其名，无不尊崇。
近日，大明都督府发布新兵征召令，于境内各个领地募集五千新兵，这让无数要博取功名，从而改变自身命运的少数族裔看到了一丝宝贵的机会，遂纷纷报名参与选拔。
大明的刀锋，已然缓缓出鞘。
(本章完)
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