你现在感觉不到情绪是从膻中起来的，膻中起来的，说明你的文字妄想，注意力还很炽盛，等你的前面文字妄想注意力小到一定程度的时候，你就能感觉到这个情绪是从心中开始升起的，而且这个比重会越来越大，一开始是脑子的比重大，脑子，在前面讲初禅的时候讲过，脑子里有太多东西，但这个比重大的时候，你以为情绪也是从脑子里起来，所以说，你想思佛，自然而然就想起用注意力去画1张画，是吧？或者说用文字妄想念出4个名字，念出这4个字，阿弥陀佛，或者什么观想一张阿弥陀佛的画像之类的，这都是因为你的文字妄想和注意力太炽盛了，需要一段时间修行，把这些慢慢灭到一定程度时候，你就能感觉到情绪是从心中开始升起，这个胸口升起。
所以说你问人杀鱼怎么会变成人杀人？因为它随着时间的推移，会涨利息，我可以这么解释，它会涨利息的，你现在杀的虫子，你只要时间够长的话，它也会变成人杀人的局面。有一个菩萨叫什么来着？他是因为杀了一个虫子之后，有一个人就拿个草往他头上一搁，他本来是不死之身，这个人是菩萨，已经到了不死之身，因为他已经断了所有的杀缘，杀业已经都还完了，但是他跟人说自己曾经在弄草的时候杀过一个虫子了，所以拿草可能可以杀他，那个人就拿着草往他头上一划，真的把脑袋给割下来了。你看杀个虫子最后变成死人了，怎么样？
禅宗是什么？禅宗是以心传心的，禅宗就不立文字，以心传心，这一点是你至少能认可吧，他们就是这么一直说的，以心传心。你拈花一笑什么意思？他可能，在我认为释迦牟尼佛在拈花一笑的时候，他的意识扩大，直接扩大，然后覆盖住了场上的所有人，在这个过程中，迦叶就意识到了，释迦摩尼和他的意识重叠状态下得到了什么启示，我是这么理解的。
你相信某个人，信任某个人多，佛菩萨就会以他的形象出现在你的梦中，您明白我的意思吧？就算我没那能力，但是佛菩萨可以以我的形象，你相信我的形象，因为你相信我吗？就以我的形象出现，也可以用我的名字出现，现在你听到了我的声音，他要想告诉你什么信息，也可以用我的声音告诉你，让你以为是我，这可以他们做到的，这也是一个确认，一个怎么说，传法者是不是善知识的一个重要的标准，你修他的法门，能得到真实的佛菩萨的加持和感应的话，应该算是善知识，如果你修他的法门模式诸多，修了好几年都没有什么特别的感应的，你还是要考虑这个人，考虑这个人可能有问题。哪怕邪师前面教的内容他都对，你按前面的做法修法，初期的修法基本上都一样，初期的修法都一样，不管是哪个门派，可能初期就那么几个修法，你按照修法修，但是如果是这个人是邪师的话，可能佛菩萨就不加持了，因为加持了就等于承认了邪师是正式善知识，然后会给他引来更多的徒弟。所以说就没有这种明确的加持，但是一般能给你正确的让你能升起殊胜的感觉欢喜心这种加持的时候，应该是算得上，不是我自吹自擂，这是明确有这样的判断标准的，因为我们说的善知识怎么判断正法，怎么判断，书上说是三法印诸行无常，诸法无我，然后什么寂灭常乐寂静常乐，这个说法，这也是你得有了足够的，这也是你得对佛法有足够的了解，基本的认知，基础知识全部扎实的时候，你才能用这个来判断一个人的说法，诸行无常，诸法无我，人家说的对不对？你说实话你很难判断的，初学者拿你一问人家也说对，你说的都对，你也没法判断。还有中间一个，还有一个中间一个是重要判断标准，你听了这个人的法之后，在大菩提心上，发心上，对格局变大了，你有大菩提心有所进步了，这就对了。如果听到一个人的法，跟着狭义他学，变得越来越狭隘，越来越执着于人和事和互我这些外在的东西，或者对你的执着，我执，我执，觉得我学法变得越来越厉害了，这种贡高我慢心，让你觉得你挺了不起的这种想法越来越升起的时候，你就要注意一下，这个是不是正确的方向，正确的方向应该是你学他的法门，让你在大慈悲心上大菩提心上这种方向上有了更大的发心，更大的愿望，而格局变大了，这就对了。
首先想有时间坐，你工作很忙，挤不出时间，只能肯定的告诉你福报不够，福报不够，所以先修福报，先有条件多放生多印经结缘这些善事上多做点，福报不够的话你就拿不出时间，这个是没有办法的，我建议是，修行，在家的这种上班情况，修行都要最好放在凌晨上，哪怕你难以起来也是最好是凌晨4:00～5:00起来打坐，两个小时至一个小时，现在先形成坐，因为人的意志力也是有上限的，你白天都工作完了，回去就没有意志力在什么修行了。所以这都在凌晨意志力最充满的时候，哪怕是困得有点起不来，硬逼自己起来坐一个小时也行。
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