【偈云：彼心恒不住，无量难思议。示现一切色，各各不相知。】
画画的心，常无所住，画了无量无边那样多的画，想不起来究竟画了多少画？在大种中示现一切彩色，每张画与每张画，互不相知、互不相识。
【偈云：譬如工画师，不能知自心，而由心故画，诸法性如是。】
好象善于画画的画师，当他在画画的时候，只知道一个轮廓，究竟画什么？也不详知，不过随缘应画而已。由心想画而画。一切诸法性，也象画画的心一样。
【偈云：心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。】
人的心，好像工画师，能画出一切世间的境界—山河大地、森罗万象，都能画出来。色受想行识五蕴，也都从心所生，如同画画。先生出五蕴的色法，以后种种法都生出，所以说无法而不造。
【偈云：如心佛亦尔，如佛众生然。应知佛与心，体性皆无尽。】
所谓[佛说一切法，为度一切心，若无一切心，何用一切法。]这首偈颂是说众生的心是重重无尽，佛才说重重无尽的法。好象心和佛是这样，好像佛和众生也是这样。应该知道佛和自己的生灭心，体性都是无穷无尽的。
【偈云：若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。】
假设有人知道心和思想是这样，能普遍造出一切世间的境界。若能在俗谛中找到真谛，在妄上找到真，返本还原，这个人就能见到佛，而明了佛的真实体性。
【偈云：心不住于身，身亦不住心。而能作佛事，自在未曾有。】
所谓[常住真心，性净明体。]也就是真如，也就是如来藏性。这个心，不在身内，不在身外，也不在中间，所以才说[心不住于身]。身是有形相，心是无形相，遍一切处。也就是[大种中无色，色中无大种]道理。不离大种，而有色可得。也可以说[心中无彩画]。冰不是水，水不是冰。可是由水能变成冰，由冰能变成水。所以说[真中有妄，妄不现真。]在真心中有妄心，在妄心中不会现出真心。所以才说[身亦不住心。]可是身和心互相依持，而能做出种种佛事。这是事理无碍，圆融周遍的法，自在未曾有的境界。
【偈云：若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。】
假设有人想要明了知道十方三世一切佛，应该观察法界性，法界就是真如实观。一切的一切的境界，都是唯心所造出来的。
小白看完了刘芳萍发给他的文章，突然想起来，这觉林菩萨偈里面的“心中无彩画．彩画中无心．然不离于心．有彩画可得．”以及“心不住于身．身亦不住心．而能作佛事．自在未曾有．”不是跟《楞严经》里面的阿难七处证心，不谋而合吗？
他才明白，原来，佛陀讲法，虽然看似讲了十万八千法门，实则门门相通，只不过对应不同根基而已。看起来，他这次决定一门深入诵读地藏经的决定，还是非常正确的。
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