“走吧，回咒术高专！”
“我给你安排个座位。”
徐元打算带王也回咒术高专，先安排吃住一下。
可王也却唯唯诺诺站在那背后不肯跟着走。
徐元转眼道，“有事情？”
王也吭吭哧哧的道，“有，有一点小小的麻烦。”
徐元道，“有事直说，在这就当是在你自家门派一样，无需拘谨。”
王也急忙道，“是这样的，我从中土来的时候，一起来的还有两个朋友，但是来的路上我们和一些人发生了冲突，然后我的俩朋友酒杯留在那了，我逃了出来，校长能不能出手帮忙把我俩朋友救出来。”
徐元一愣，这小子自己来投奔自己就算了，还带人来！
带人手就算了，还敢在我的地盘把人抓了。
徐元道，“你们来的时候没有告诉他们我的名字吗？”
“说了！”王也道，“可对面也没有放过我们，只是让我们交出东西，我们当然不能听他们的话，任由他们抢劫啊！所以我们就抵抗了一下，然后两个人被留在了那，我一个人跑了出来。”
徐元道，“东西？他们要抢你们什么东西？”
王也搓着手道，“这个，我也不太清楚，那玩意是龙虎山老天师送您的，具体是个什么玩意，我也没见过，只有张楚岚见过，我和诸葛青都没见过。”
徐元道，“他们被抓到哪里去了？”
王也苦着脸道，“我不知道，我见过他们的术，他们的术很独特，是传说中的扶乩之术！这术来路少，平常我们也没见识过，第一次和他们交手，我们三全中招了！如果说是一般的气功术或者说武功，玄术，我们倒不怕，只是这扶乩之术是真无赖，防不胜防。”
扶乩之术？
徐元内心略显惊愕。
这玩意可很稀罕啊！
就算是和傩术比起来，扶乩也算是傩术的爷爷辈的法术。
扶乩之术的神秘强大，甚至就连徐家老祖也吃过憋，被坑过很多次。
徐元对于扶乩之术，也是略微懂一点的。
徐元记得，自家的徐家族谱曾经有一页被撕掉的内容，是如此记载扶乩之术的。
自古以来，有生就有死，有死就有惧。
人出于对生、老、病、死的恐惧，以及对权、钱、色、欲的追求。
人类往往会做出一些匪夷所思、邪性十足的行为，并赋予其超自然的解释。
这一类行为，也就是通常所说的方术。
这些方术，有的是原始部落巫术的残留，有的是各种宗教仪式的变体，有的是衍生于对自然现象的模仿。
而根据徐家祖先的归纳，大多数的“方术”都可以归为招魂、扶乩、驱邪、魇镇、降头、巫蛊、幻术、气功、续命这九大类，也被誉为九大方术。
也许有人会说，玄门的算命，法术，相面，佛门的布道不算的吗？
算！当然算！
佛门也好，玄门也罢，堪舆、相面、命理、五行等玄学方术最开始的时候也是算方术的，但是这些术因为门派壮大和统治者的支持，基础变大，两边产生质变，已经体系化、理论化和正统化了，且在一定程度上得到了教俗两界的认可，成为主流正统宗教思想。
而并不是每一个方术都是有和佛玄两教这么好运气的。
其他的九个方术也就成了二流方术。
言归正题，说回扶乩。
扶乩之术诞生的时间无从察觉，诞生最兴隆的年代，也就是西周被灭，而大秦一统之势未显露的最混乱的那百十年，《荆楚岁时记》中：“其夕迎紫姑，以卜将来蚕桑，并占众事。”讲的便是元宵节前老百姓以扶乩的方式迎接紫姑。
这里的紫姑是一名于厕所中自缢而死的女子，后在传说信仰中被尊为厕神。也有说紫姑原形其实就是历史上的戚夫人，
后来，沈括也《梦溪笔谈》记载：“近岁迎紫姑仙者极多”。
而这扶乩之术，说简单点，就是请神上身，即鬼神附体拥有神力之人，这些人被称为“乩身”或“乩仙”，亦或者说，笔仙。
当然笔仙是其中最弱的一支流派。
笔仙在扶乩里的地位，差不多是公园退休老大爷打太极拳在气功术里的地位。
虽然打太极也是气功的范畴，可和真正的杀人气功术是两回事。
笔仙也一样，危险，低级，还容易把自己弄死。
而自古以来对于扶乩之术，玄门各大派系的评价是，褒贬不一，否认他们召唤了真神，但是又无法解释他们突兀变化得来的神力和神通。
甚至于武当张三丰就说过，乩者，假术也，自古真人皆斥为方士之行。仙家不近之，况其冒渎乎？随其乩而簸弄之，妄用符咒，反教引鬼入室也！
张三丰认为扶乩之术就是妖祸之术，是害人术，不科学。
但是这天下的术，不是说害人它就不存在了，只要它有用，它就会有市场。
扶乩之术的效果一直很强，甚至可以说变太，它们的成效神通和它们高死亡率是成正比的，要不也不可能这么多年来一直都留存。
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