黄稀说起李和平的时候表情明显带着一股子恨意，原来在黄稀和红雅刚回到坐龙苗寨不久之后，李和平就以旅游局官员的身份来到了苗寨拜访了哈萨大祭司。
并提出了开发坐龙苗寨以及整个武陵山脉的的旅游业的构想，哈萨大祭司与历代坐龙苗寨的历任大祭司有些不同，这个哈萨大祭司思想前卫也能认清局势，他深知坐龙苗寨在当今这个科技与经济飞速发展的时代，坐龙苗寨在这样继续闭关所寨下去只会让这个有着古老历史的苗寨乃至整个苗族逐渐的走向灭亡，在二十年前萨哈大祭司就积极的促进坐龙苗寨与外界的发展。
在那个艰难的年代这位年过古稀的老祭司就出过苗寨去到北京，通过用苗寨独有的巫蛊之术给几位大人物治病的机会与北京当时的一些重要人物结识，在他的积极推动之下，，苗寨的一些孩子被送往外界学习，萨哈大祭司希望通过这些孩子从外界学习更为先进的知识将来有朝一日能造福苗寨，让坐龙苗寨能够继续传承下去。
阿曼和红雅还有一些坐龙苗寨的少年们就是当时那一批出去的人，但是局势难料这批孩子出去以后那些大人物也逐渐的淡出了政治舞台，这座在遥远大山里的苗寨也逐渐被遗忘。
这次李和平又给这位近百岁的萨哈大祭司带来振兴苗寨的希望，但是苗寨除了哈萨大祭司之外也出现了另外一种声音，那就是以布隆大祭司为首的另外一派，布隆大祭司遵循苗人的传统，他觉得苗寨不应该受到这些外来文化的打扰，并且有些讨厌外面的世界。
这布隆大祭司之所以极为反对萨哈大祭司倡导的与外界接壤的想法还有另外一层深意，因为他的父母当年都惨死在日本人的屠刀之下，要是没有外族汉奸的带领，这些十恶不赦的日本人又怎么可能来到坐龙苗寨，所以布隆大祭司不光是仇恨日本人也包括所有的外族人。
但是这位布隆大祭司在苗寨的地位显然不如萨哈大祭司，反对是反对决策的权利还是在萨哈大祭司的手上，李和平带着一层政府代言人的光环，又许诺苗寨开发之后会给苗寨甚至整个苗族带来种种好处之后，叫这位一心想要让苗寨走出去的萨哈大祭司如何不心动。
虽然这李和平巧舌如簧，坐龙苗寨也出现了分歧但是整个苗寨还是团结凝聚的，所以在几位大祭司的商议之下就决定召回那些被派往外界学习的孩子们，这些孩子们在大山外面的世界大部分都或多或少的取得了一些成就，只是这些孩子们分布在这个世界上很多不同的地方，要在短时间里让这么二十几个孩子返回苗寨显然是有困难的，但是苗寨和这位旅游局领导李和平的谈判也迫在眉睫，所以萨哈大祭司就决定让黄稀和红雅陪同这位旅游局的官员李和平。
李和平提出虽然整个武陵山脉乃至坐龙峡地区包括鬼溪谷虽然自然环境优美，非常适合做为旅游发展的买点，但是这远远不够，因为在整个湘西地区来说这些风景如画的地方实在太多了数不胜数，就算放眼全国来说这些山峦叠嶂，深谷幽瀑都实在太多了，既然国家要对武陵山脉进行大规模的开发那肯定是国际化的，只是只有这些显然是不够的，因为河流山川是死的，只有人文历史才是活的，李和平还用湘西的凤凰举例，一个普普通通的小县城就因为在沱江边能有那么大的魅力吗？当然没有，那为什么凤凰会成为湘西的一张名片，就是有名人效应的存在，所以坐龙苗寨要想走出去，肯定要有卖点，那么这些巫以及苗族文化才是重点。
此话一出对经商之道耳濡目染的黄稀就瞬间热血澎湃起来了，对这位旅游局官员也由衷的佩服，所以对开发苗寨的事情也格外的用心，一来是为了报答寨子里这些淳朴苗人的收留之恩，二来黄稀觉得这才是他发挥的天地。
那段时间黄稀和红雅就陪着李和平在寨子里到处考察，这李和平似乎对坐龙苗寨的一种秘术炼尸很感兴趣，多次提及这方面的事情，但是黄稀和红雅显然是不知道这种秘术的存在的，就连萨哈大祭司也四口否认有这样的秘术存在，不过寨子里的老巫师们还是在李和平面前表演了一些外人知之甚少的巫术。
李和平也多次想进入坐龙苗寨禁地，但是都未能如愿，因为那毕竟是这些苗人的祖先安息的地方，就算是要开发苗寨萨哈大祭司也是不同意的，一直到有一天这李和平趁着黑夜就悄悄的溜进了坐龙苗寨的禁地，并且盗走了一样对坐龙苗寨来说极为重要的东西，当萨哈大祭司发现的时候已经为时已晚，那件东西已经被李和平交给了他带来的人带出了苗寨。
听黄稀说到这里我有些不明白，那李和平既然进到过苗族禁地还带走了一样坐龙苗寨很重要的东西，那他为什么没有跑掉呢？
带着心中的疑问，我就问黄稀。
：“李和平都拿到了他想要的东西，为什么还被坐龙苗寨给抓了起来，他干嘛不跑？”
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