都是这种和尚了，还会在意什么倭国、大明之间的佛法方面的分歧吗？半点都不在乎的。
守望禅师也是去年在倭国游历，走遍了可以为延寿教造船行业提供木材的，有海运木材可能性的地方和势力。
小野寺就是其中之一令他比较有印象的。
一个是对方虽然顶着和尚的名头，却是真正的全员酒肉和尚，什么都不戒不说，还子孙满堂呢。这种事情令他震撼，自然留下了深刻印象。
同时对方的领地虽然是在海边，但是他们热衷于修建宗教相关的建筑来标榜自己的和尚身份，顺便用宗教来麻痹领地民众的思想，用精神控制来统治领民。
而这些宗教建筑所使用的木材都非常大而粗，可以说是很有讲究。为了修这些建筑，小野寺也是在怎么找到这些优质木材，怎么更便宜地买下来和运过来这些方面，具有娴熟的经验。
因此守望禅师也是帮忙延寿教和小野寺“做过生意”的，和他们算是有往来。
所以接到了周宇的命令之后，他经过思考，觉得小野寺真的是个完美的目标。他们再怎么样在倭国也被认为是和尚，收留守望禅师合情合理。
同时他们的领地被夹在将军家和伊达家之间不说，还靠海有港口可以轻松地进行海贸。
夹在这两家之间对小野寺家是一种惶惶不安的惊怖。可是对于本来就要搞事情的守望禅师来说，却是个可以左右逢源的位置。
小野寺家同意守望禅师的“请求”之后，立刻就把领地转给了守望禅师和他的弟子无酉和尚。但还是留下了余地，就是守望禅师只有使用权，没有所有权。
简单来说就是把地免费“租赁”给了守望禅师，但那不代表就成了守望的地。
当然，就这一片跟村子一样，只有一座庙还能看一下的小破地，守望也看不上。
拿到土地进驻之后，守望立刻撒钱去扩大港口，准备迎接大明的海船，开展“商贸”。当然，其实就是接收周宇给的“援助”。
这个港口是小野寺家的，其实都不算守望禅师的领地。但小野寺家把这当成守望禅师给的“租金”，欣然接受了，觉得这怎么看都是一件好事。
港口修建的工程吸引了许多穷苦农民过来做工。
因为过去领主做这种事是不可能给钱的，都是让领地的百姓去做免费劳工。但是这一次不同，大明来的守望禅师可以会发钱的！
寿字币在大明的购买力没那么强，但是到了草原上购买力能够翻4倍之多。在倭国也是如此，因为农民们手里根本没有钱，所以钱就显得特别值钱。
明明每个人每天才发两文钱，竟然达到了趋之若鹜的宣传效果，让贫苦农民抢着来挣这个钱。
只能说倭国的农民太苦太苦了，更是没有挣钱的路子，平时大多数时候都是以物易物的。只有那些城市里的居民才能通过做达官贵人、领主们的生意，或者为他们服务挣到钱，城外的农民有一文钱都会被领主盘剥走。
在挣钱做工的热情下，港口的扩建很顺利。而且许多商人闻着味就过来了。
他们从传闻中得知守望禅师是大明极其富庶的一位大高僧，这一次可能是因为天朝上国改朝换代的缘故避走海外，来到东瀛落脚。
可是这不妨碍人家依然在大明有着巨大的关系网，也有大量的难以想象的财产，来做这位大和尚的生意肯定比做领主的生意还要赚啊。
有了这些闻到花蜜一般的蜜蜂围过来的商人，倒是省了守望禅师不少的功夫。他直接把一些采购交给这些人来做，同时向这些既是商人，同时也能充当中间人的商人们放出消息：
守望禅师决定在这里建立一个人间幸福的佛国，如果有妇女和孩童过来避难，守望禅师可以考虑给她们工作给她们食物，在这里远离战火过上一段平静的生活，等到和平了再返回家乡。
男性嘛就算了，除非是愿意皈依佛门的年轻男性，他倒是可能考虑收他们为徒。青壮年男性还是自己去想办法吧。
商人们当然肃然起敬，觉得这才是天朝上国来的高僧风范啊，倭国的这些僧人，比一下都得拿去扔掉。
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