司马德文在洛阳重新登位，寇谦之命七弟子顾微前往洛阳传教。世家门阀能多边下注，自己肩负重振道门的重责，当然不能一棵树上吊死，何况自己与杨安玄还颇有渊源，若是杨安玄真能一统山河，自己还要借重他来传播道教。
其实寇谦之一直与杨安玄有书信往来，探讨道教的一些理论，近两年杨安玄在信中多次提及道教宫殿，“台榭高广，超出云间，欲令上延霄客，下绝嚣浮”、“与天神交接，谓之天轮静宫”。
对于杨安玄提出的天轮静宫构想，寇谦之心动不已，若真能建造这样一座道宫，自己必能名留青史，成为道家顶礼膜拜的老祖，说不定真能像杨安玄所说“位登仙班”、“功德无量”。
寇谦之知道要建造这样一座仙宫，耗资亿万，需时良久，即便举魏国全力亦非易事。寇谦之细思过此事，恐怕静轮天宫是杨安玄用来消耗魏国之策，想借自己之口实施。
心中虽然意动，但寇谦之亦十分警醒，即便要修建静轮天宫，此时亦未到时，不便对人而言。
看了一眼滔滔不绝的崔浩，寇谦之脑中念头电转，盘算得失，决定赌上一把。
轻咳一声，寇谦之道：“国主欲求长生，需脱离俗世，静心修养，闻不得鸡鸣犬吠之声。”
崔浩精神一振，看样子寇师真有办法，笑道：“还请寇师解惑。”
“贫道曾神游天宫，得老君相召，面授机宜”，寇谦之扬动拂尘，不紧不慢地道：“老君赐贫道静轮宫图，此宫上通天庭，与神相接、隔绝红尘，在其中修练或可得长生。”
听完寇谦之对静轮天宫“台榭高广、超出云间，上延霄客、下绝嚣浮”的描述，崔浩连连摇头，如此浩大的工程，耗费人力、物力巨大，无十数年之功难以见效。眼下魏国屡挫于雍军，北有柔然和（北）燕国未平，诚非大兴土木之机。
崔浩回转风华殿回奏国主拓跋嗣，拓跋嗣听到“恬淡无为、广积功德”这些老生常谈，不禁恼道：“道门既无长生之法，崔卿替朕前往延请沙门统法果大师前来。”
拓跋珪在平城立都，高僧法果前来拜见，称其为“当今如来”，沙门应尽礼至拜，与晋朝高僧慧远所持“沙门不敬王者”正好相反，因而得拓跋珪赏识，授法果为沙门统，在平城建五级佛浮图，筑筑大殿、讲堂、禅堂，让法果招收僧众。
拓跋珪信得较杂，佛、道、巫皆信，及至拓跋嗣因为寇谦之的缘故，对天师道更为信奉，道门有压过佛门之势。崔浩拜寇谦之为师，学习道家阴阳术数，参考天文，为拓跋嗣占卜吉凶，多有灵验，因而深得拓跋嗣赞赏。
听拓跋珪对道门生厌，崔浩暗道不好，鲜卑王公之中信奉佛教的不在少数，若让佛门重起，恐怕于己不利。
此时顾不上其他，崔浩将静轮天宫之事告知拓跋嗣，但崔浩亦劝道：“陛下，在静轮天宫虽可延寿，但耗资巨万，需倾国之力，望陛下三思而后行。”
为了修建静轮天宫，寇谦之在话语中难免夹杂了些夸大之词，什么“延年益寿”、“江山永固”、“功德圆满、位列仙班”之类的誉美之辞。
拓跋嗣此时一心想要延缓寿命，听修建静轮天宫有这么多的好处，当即决定修建静轮天宫。
通过崔浩出面，寇谦之选中了平城东北的纥干山，此处气候宜人，树木葱郁，风景宜人，正适合修建静轮天宫。
魏泰常六年（421年）正月，寇谦之在纥干山红石崖下立坛，拓跋嗣皇舆亲降，受箓灵坛，授寇谦之为国师，发役夫两万，在纥干山中修建静轮天宫。
洛阳，杨安玄收到魏国修建静轮天宫的消息，鼓掌笑道：“北魏不足为虑矣。”
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