袁承天见这不嗔和尚二话不说，挥杖击下，想要结果自己的性命，且又见他凶狠的样子，哪有什么出家人的仁慈，心中不竟一叹，难怪而今少林一派声名大不如前，因为他们都将功名放在心中，至于僧人的戒律信条似乎全都忘却了。不知道是悲是喜，非但是他便是天下第一大帮丐帮不也如此么？还有大师兄傅传书……诸多门派，不一而足，全都放下志气，全然放了亡国之痛，人人都反认他乡为故乡；只有自己的袁门似乎还在不识时务地奔走呼号，以期复清复明，虽然希望渺茫，可是依旧不放弃，因为这是汉人的最后的一点希望，纵使战斗到最后一人，袁承天也不会认输，只因他血脉之中流淌的是我汉人之血！
不嗔和尚手中禅杖如风而至，袁承天也不相让，手中轩辕神剑挥出，看似不经意间，实则暗含杀机，只是一般人也不容易看出来。不嗔本拟一杖取其性命，好在王爷面前逞能，可是他终究还是低估了袁承天。轩辕神剑本就是斩魔诛妖之神兵利器，天下兵刃莫敢其当，所以今日正得其便；这轩辕神剑使将开来，只觉天地忽然变了颜色，在场众人只觉寒风迫体，呼息也难，其实这乃是剑的精诚所至，要知道天地之间万物皆有灵性，何况这剑先前已饮诸魔诸妖之血，所以小人见了胆寒，君子倒坦然无所畏惧，这也是小人常戚戚，君子坦荡荡的原因所在！
不嗔和尚虽闻轩辕神剑，实则未见，今日交锋便觉其剑气迫人胸臆，隐隐之中仿佛见有天神降临，誓要诛尽世间妖魔，还一个清平世界。只是他心魔已生，决然不会罢手，因为至于什么世间正道他再不加理会，所以只要可以今日杀得了袁承天便是功德。
多隆阿见他们二人剑来杖往，心想：先前总以为汉人之中尽多英雄，人人心中都有悍卫家国的心，可是今日一见却然不是，原来中土武林之中尽多枉顾礼仪廉耻，沽名钓誉之徒；说到英雄，只怕也只有袁门受之不疑，至于其它门派也就罢了！
多铎见袁承天和这不嗔和尚交手，倒不怎么关心谁胜谁败，只是心想：这袁承天不愧是袁门少主，有当年袁督师之遗风，可谓是肝胆昆仑，世人无出其右，假若为本王所用，何愁天下不得？只是他矢志不渝，总是想着反清复明之事业，又不肯放弃心中理想；纵然本王折节下交，他也未必会为我所用！多铎心中只有叹息连连。当然表面并不显露，其它人自然不明所见，只是见他面有不豫之色，私下还以为是生这不嗔和尚的气，因为他久战不下，而且招式之间非但占不到便宜，还被对方迫得左支右拙，招式不堪，全然失了少林一派的风范。不禁让人怀疑少林武术不过尔尔；其实倒不是这不嗔和尚武功不济，实在是袁承天的轩辕神剑太过锋芒，所到之处都是寒气迫人，因为此剑专饮恶人，妖魔鬼怪之血，是以自有一股无形之杀气，让心术不正之人无处遁形！
其实先前袁承天实无难为这不嗔和尚，奈何其咄咄逼人之态实在令人生恶，所以便不再容让，心想：自己今日若不显露手段，只怕他们以为自还少年可欺，妄顾袁门。袁承天待得《国殇剑法》展开，但见身前身后尽是砭人肌肤的杀气，空中似乎隐隐有为国而殇的以往大明士兵；其实《国殇剑法》本就是为了纪念已故为国英雄而创立的剑法，依旧战国楚大夫屈原的《国殇》一词分为一十八招，剑招蕴含着对家国的至诚之心——其儒家讲究至诚之心乃是其推崇的最高理想境界，当然在这里便是对故国的情感无可比拟。袁承天对这剑法已然熟稔，可说信手捻来，挥洒自如，已然不是当初笨拙。众人但见这《国殇剑法》气势凌人，处处透着悲怆，大有凭栏一哭的想法。
不嗔和尚见这袁承天剑法奇崛，心想：先前还未将他在心中，以为年纪轻轻能有多大作为，可是现在由是观之果然行为不凡，有与众不同的气慨！看来先前是自己看走眼了，识人不清！今日自己可要加把劲，如果拾撤不下他那才叫可笑！他心念至此，手中禅杖忽地卷地而来，直刮得一旁兵士的衣服上扬，可见他已是全力施为，志在必得！
多隆阿见状，这才收起小觑之心，心想：这不嗔和尚还是有能为的。袁承天见这沉重的禅杖卷地而来，势有千钧，自然不能掉以轻心，应当加倍应对，不然只怕自己难免为其所制。
不嗔人随杖走，向着袁承天冲去，禅杖的劲风砭人肌肤生痛，有几名士兵便自掩面退在一旁，以免波及。袁承天一招“出不入兮往不返”剑去如虹，接着变招却是“平原忽兮路超远”剑式飘忽之中又隐藏着后招。不嗔的凌厉招式竟为袁承天一招轻轻化解，以柔胜刚强，而且以剑带动不嗔禅杖向前冲去。不嗔想要驻足也是不能，因为袁承天轩辕神剑的惯力已然带动禅杖前冲，他想稳住身形也难。袁承天见他受制，不意让他出乖露，毕竟少林一派在江湖上也是有声名的，自己也不能过为己甚，那不是他的行事作风。
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