第五百六十九章《英雄》上映
引经据典，是华夏文明最有特色的文化之一，只不过随着近代文化变革，在传承上出了一些小问题，为了快速提高文化的普及率，而且追求‘综合发展’的目标，对于小学和中学中的语文上有了大幅度的删减，导致很多典故大部分人都没听过。
但是对于传统文化行业的人，尤其是文化类，如果连典故以及词源都不掌握，那么算是难以有长远发展，尤其是昆曲这种代表华夏文化大集成的艺术。
昆曲之所以被称为‘雅戏’就是因为它身上融合了除了戏曲常规的舞蹈，美学以及表达之外，有着大量的文学内涵在其中，汤显祖的戏文中，基本上每一句都有用典故的习惯，没有一定的文学素养，读起来非但不能领会作者意图，甚至会感觉到不通顺。
所以昆曲的门槛极高，即便在兴盛时期也只是一些文人骚客以及王孙贵胄喜爱的小众文化，但是如果以现代对教育的投入力度来计算，稍微加强一下教科书中语文的占比，那么一个高中生在了解昆曲上就不会有任何问题了。
昆曲在现代教育资源的情况下，不会落入古代那种曲高和寡的尴尬‘雅’戏地步，现代文明有着能够欣赏昆曲的主要内容，却没有培养出同等级别的审美，这是属于文化进步上的‘瘸子现象’。
而现代更加能够接受西方的流行文化，则是因为西方现代文化是随着近代世界主流文化，培养出来的，而且现代文化的审美也处于起步阶段，甚至可以说是不完善的，因为西方的古典文化是从希腊文化和罗马文化为基础，到文艺复兴期间进行了一次整合，整合后不就迎来了工业文明的融合，形成了今天的现代流行文化。
同时因为工业文明带来的红利，让古典文明得到了妥善正规的传承和保护，在这点上，东方文化是很吃亏的，以华夏文明为主体的东方，在经历了近代战火洗礼后，又经历了新文化运动，接受****的方式，同时也没有精力去保护传承古典传统文化，以至于现在整个族群都在****，受着西方现代文明的控制，无法形成自己文明传承的现代文明。
而且西方现代文明这种浅显不完善的审美，是最容易被人们接受的，因为人性中的惰性和趋利避害的特性，是抗拒困难，接受容易的。
这个主要是因为西方哲学与东方哲学的根本差异上形成的。
西方哲学是‘理性思维’而东方哲学是‘感性思维’。
两者间的差异就是，理性思维能够直接带来物质效益或者收获，而感性思维则是以精神效益和收获为主。
在当前慢慢物化的人类文明体系中，自然理性思维是人们更容易接受的。
而哲学决定文明发展走向，在这种发展趋势之下，东方文明会越来越处于劣势的状态中，除非能够一下子在经济上出现大跃进，有着抗衡西方的能力，才能慢慢将本民族文明传承保护下去。
孔萍她们自然没有王耀这种格局性思维，但是在‘关山萍水’这个名字上，是能够理解王耀想要的目的以及期盼的，但是孔萍作为一个受到传统文化熏陶影响的‘老人’，虽然有心尝试，但是也怕背上一个‘离经叛道’的名头。
从定义上来说，孔萍依旧属于‘传承保守派’，王耀属于‘传承改革派’，两人各有各的立场，尽管可以无条件支持王耀的行动，但是如果王耀真的要把手伸到昆曲上，孔萍还是会表达一下自己意见的，毕竟她现在算是昆曲的主要负责人之一。
几人吃过晚饭后在园子里闲逛，园林对于每一个女孩应该都是梦幻的场景，依山傍水，回廊亭台，能够满足任何一个女性小公主的幻想，与西方童话中的城堡相比，园林可能跟符合女性的审美。
“这园子真漂亮，可惜就是太奢侈了。”闲逛着的贺赛飞笑道。
“本来就是给有钱人家的准备的。”孔萍笑道“按照现在住房的标准，浪费太多了。”
“从小住在这里是一种什么体验？”贺赛飞问道。
“没什么体验啊，这房子也是十几年前拿回来的，之前一直被封着，解禁后我爸妈就带着剧团的先生们住进来了。”孔萍眨了眨眼“跟你们相比，我小时候条件差很多啊。”
“谦虚。”贺赛飞笑道。
“你们越剧上晚会的时候，我们还在剧场发愁呢。”孔萍轻笑“倒是最近几年，大家伙儿都差劲，显得我们没那么落魄。”
贺赛飞微微挑眉笑道“这凡事都有两面性，现在你不是翻身做地主了嘛。”
“论地主，还是没法跟你们比啊，全国最好的剧院舞台都是你们团的。”孔萍笑吟吟的说道。
“这个可不是，那是徐老爷子学校的剧团。”贺赛飞解释道。
“她们俩在聊什么？”跟在后面挽着郑晶晶手的赵菲小声问道。
“不知道。”郑晶晶摇摇头“你走路怎么发偏？”
“啊？”赵菲一怔“什么意思？”
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