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第1148章 约瑟的办法

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约瑟三年前,奉教宗的委派,来到乾朝敦促耶稣会,在乾朝传教。

他到来之后,为了取得进展,立时进行了一些列比较激进的改革,并排挤原在乾耶稣会的成员,借教庭之名,掌握了中国教区的教务。

这些年乾朝允许传教士传教后,耶稣会在乾朝的传教活动,进展却比较缓慢。

这一是因为一神教的价值观与乾朝的价值不同,二是因为本土三教对天主教的阻击,以及高欢暗中阻挠。

高欢知道耶稣会,是教宗面临新教冲击,在失去对欧陆的掌控后,进行的策略调整,转向外部输出。

这也就是说,耶稣会是西方内部争斗失败后,出现的组织,他们本身就是失败者。

欧洲都不要的,高欢自然不会要,他绝对不想乾朝的民间,像后世的韩国一样,被宗教控制。

因此高欢对于耶稣会传教,设下许多障碍,再加上乾朝社会兴兴向荣,宗教也没太大的市场。

乾朝这边对于天主教,暗中进行排斥,可是教宗却不愿意,失去在乾朝传教的机会。

乾朝做为世界大国,人口众多,教宗很重视在乾朝的传教。

若是乾朝能够改宗,那么教会滞销的赎罪劵,又有销路了。

不过,教会在乾朝的传教,却比其它地区缓慢,而这使得教宗逐渐心生不满。

约瑟就是在这种情况下,接受教宗的指派来到乾朝,担任耶稣会的副会长,并主导传教事宜。

约瑟来到乾朝后,认为传教不顺利,就在与传教士太过于迁就乾朝人,使得天主教不够纯正,所以发展速度缓慢。

在他接手教务后,开始改变传教路线,采取激进的方式传教,而汤若望等则只负责与乾朝皇帝和高层搞好关系。

约瑟开始在信徒中宣传灭世,并宣传神国将要降临,只有信奉主的人,才能够躲过灭世,进入神国,从此不愁吃喝,要求信徒不仅自己要信,还要把家人和朋友,一起拉进来信教,给亲人也带去上帝的福音。

约瑟强调,信徒必须将神时时刻刻挂在心中,亲人不理解,也不要气馁,向他们传教,是在救他们,自己遭受点委屈也没关系。

当然信教之后,中国的神自是不能再拜,祭孔、祭祖都被禁止。

在约瑟的改革下,一些信徒相信了他的言论,为此不少家庭,因为传教的事情,反目成仇。

信教的老人,让儿子啥都别干,信神啥都有,儿子去要养家糊口,家庭矛盾重重。

为了传教,约瑟从乾朝的老人入手,宣扬信教后把子女带进来,是为子孙好,以后进入神国后,啥事不做,只要向神祈祷,就要吃有吃,要喝有喝。

这样传教,自然引起了一些清醒之人的反感,激化了矛盾,有一些人离开了天主教,但是留下来的,几乎都已经被他洗脑。

这使得在乾耶稣会对教徒的控制力大大提升,可是也引起乾朝百姓的反感,甚至引发多起冲突。

这使得耶稣会,在乾的信徒,扩张缓慢,便让约瑟有些心急。

毕竟教宗让他接管中国区的教传教事宜,是想看见成果,而成果的直观体现,就是信徒数量的增加。

这让约瑟很着急,他知道如果干预官府的审判,肯定会引起官府的不满,但是他传教,确实需要钱。

因为耶稣会发展信徒的主要手段之一,就是送给贫苦百姓礼物,没钱是万万不行的。

现在耶稣会的成员,遍布金陵城内的各所大学和书院,以及为乾朝官府效力,会长汤若望更是工部院的院士,约瑟认为乾朝需要耶稣会,所以思虑再三,还是收了史密斯的钱财。

史密斯见约瑟答应,内心大喜,不过他现在知道乾朝的态度,便问道:“不知神父,打算怎么拯救葛朗台!”

关于格朗台一案,约瑟和耶稣会其实也十分关注。

因为是外国人在乾朝触犯法律的案件,对于以后的内似事情,会具有很强的参考性。

耶稣会的传教士,也都是外国人,在乾朝的传教士,难免会触犯法律。

前不久,就有几名传教士,进入内地,而被逮捕,关在牢房内,等待接受审判。

因此葛朗台被判死刑,也是约瑟不能接受的,这会限制耶稣会在乾朝的手脚。

约瑟敢收钱,心里自然是有了方案,“这件事情,我们直接发声,肯定会令乾朝的官员不满。因此,我准备让主的信徒,替我们发声,他们都是乾朝人,说的话,官府必须考虑。”

史密斯来了兴趣,“哦,具体怎么操作!”

约瑟道:“在主的信徒中,有一些是乾朝官员,还有乾朝的学者,他们在乾朝颇具影响力。葛朗台的案件,我大致了解过,我们可以让这些乾朝人出来说话,就说葛朗台送来鸦片,是作为药品出售,没想到有人会拿来吸食。另外,葛朗台给乾朝运来乾人稀缺的物资,又将乾人的商品卖到西方,是乾人的朋友,乾朝不该这么无情,会伤害朋友和各国商人的感情,认为乾朝不够文明。”

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