以战争来快速转移矛盾，这一招东亚国家一向玩得很溜，对马岛第一批两千名倭人奴隶被送到耽罗岛，就地展开发卖后，半个朝鲜行省都轰动了。
汉军针对奴隶的贸易，用的是“生口”为指代，此前“生口”主要是高丽人以及漠北野人，现在又多了一个倭人。
这一批倭人奴隶是被辽东行省方面预定了的，主要从事在抚顺府的挖矿，辽东方面则提供了一批粮食和粗布，以及部分食盐。
这些以物品为形式的奖励，很快就被汉军发放到参与对马岛之战的朝鲜士兵家属手中，这让一向生活贫穷的朝鲜百姓们突然找到了一条发家致富的道路。
汉军的招兵征募点再次挤满了朝鲜青壮，纷纷打听朝廷下一次什么时候征兵，仅仅是一次汉军常见的军功发放，就让许多朝鲜百姓们对朝廷有了初步的认同和信心。
相比于东面的狂热，在碎叶城的岳飞沉寂了三四个月，然后十一月中旬，一个捷报就沿着金山、经由高昌、向河西走廊而来，此外信鸽局的信鸽也起飞，将同样的捷报送到了东京城。
十一月初，岳飞联合诸部兵马共计两万六千五百人，又一次越过药杀水，在咸海东南、花剌子模西北，击败了逃到这里的呼罗珊总督桑哥的最后一点儿兵力，桑哥继续西逃，不知所终。
咸海是岳飞根据本地土着的称呼来定名的，按照唐朝的称呼，这里原本是西海，因为这里已经是唐朝最鼎盛时能够实际控制的最西面。
不过岳飞嫌弃咸海太直白，已经在捷报中奏请改名为咸宁海了。
分裂的塞尔柱王朝诸多小苏丹国彼此攻讦，只有呼罗珊总督桑哥在苦苦抵抗来自东方的庞然大物，但是很可惜，他在积蓄实力、中兴塞尔柱王朝的半路被中原王朝截胡，再无翻身的可能。
这一战宣告着中原王朝的正式回归，西喀拉汗国的势力范围彻底被汉军取代，桑哥逃走，马哈木在混乱中“跌马而亡”，西喀拉汗国的贵族们集体跪倒在岳飞面前，跪倒在汉字大旗面前。
此时的葛罗禄部与唐朝时期相比已经大为不如，喀拉汗国的分裂，导致葛罗禄部也产生了分裂，而且相当一部分葛罗禄人转为半农耕半游牧的生活，在西域的影响力已经早不如当年了。
葛罗禄人极其善变，或者说他们相当有眼色，既然汉军势大，那么再给中原王朝当一次看门狗又算得了什么呢？
在葛罗禄人的鼓动下，西域诸部便要效仿当年四夷酋长诣阙请尊唐太宗为天可汗的旧例，纷纷派出使臣，前往开封府，打算再尊王伦为“天可汗”。
实际上在韩世忠扫荡了阴山以南后，漠南诸部就曾经想要联名上表尊奉王伦为“天可汗”，但那时候王伦没有理会，这件事也就不了了之了。
王伦不认为自己能够与唐太宗相提并论，而且回鹘帝国也曾经有一位登里可汗，这个“登里”其实就是“腾格里”的音转，按照汉语的语境，也可以翻译为“天可汗”。
中原王朝由于受禅制度的存在，王朝的更迭就有了一脉相承的法理依据，所以“皇帝”就可以视为从秦始皇一直传承了下来，而在儒家思想中，这个历史的脉络还可以一直向前追溯到三皇五帝时代。
匈奴王则称“单于”，受中原文化的影响，匈奴首领的名号全称是“撑犁孤涂单于”，撑犁即天，孤涂即子，单于即广大，所以匈奴帝国的法统，也模仿了汉人王朝，称为天子。
但是曹魏时期，鲜卑强盛，分裂出去的柔然帝国开始以“可汗”作为君主的最高称呼，于是“可汗”取代“单于”，成为北方草原系诸部、诸政权的最高统治者名号，且随着突厥人闯入西域，这个名号也在西域、印度等地流行了起来。
王伦很明白这其中的政治含义，在漠南、漠北乃至西域诸国、部落眼中，他始终只是中原汉人的代表，若想获得被认可的统治权，那么就必须有一个能够被诸国、诸部共同认可的“可汗”号。
有了可汗尊号，王伦代表的才不仅仅只是属于汉人的中原王朝，才可以将周边诸势力的理论上的法统归集于一身。
更简单来说，天子只是汉人的，可汗才是属于胡人的，若要汉、胡一体，那么天子也必须是可汗。
西域诸国的如此行为，让朝廷一干大臣们都欢呼了起来，前宋憋屈了二百年，如今总算是可以扬眉吐气一番了。
但王伦一点儿也不高兴，给他上可汗尊号的行为，同样也得到了漠南、漠北诸部的支持，这意味着什么呢？这意味着草原诸部并没有在文化上认同中原，不视自己为中原的从属，而是认为自己与中原是一种法统上并列的关系。
这更意味着，一旦中原王朝再次衰落，草原诸部就要拿回可汗尊号，然后再次脱离中原的掌控。
“蛮夷之辈畏威而不怀德，非我族类，其心必异啊！”
王伦坐在文渊阁中，摇了摇头，不再去考虑受可汗尊号的问题，西域诸国的使者还在路上，他便不去多想，而是考虑起了另外一件事。
在王伦心中，吴用可算得上是真正的“毒士”，先前梁山时代，他曾考虑着让吴用对付当时东京城的那些官员，但最终还是放弃了。
这一次调吴用前往安抚漠南，吴用很是沉寂了一段时间，然后又拿出了一条毒计：以王中孚为负责，对道教的教义、制度进行修改，要求凡道士者必须入观出家，且不得结婚生子。
故而可以在漠南漠北推行一个新的道教派别，仿照佛教，以出家和禁绝生育，来推动对草原的减丁。
同时在诸边府设府邸，将诸部头领内迁安置，名义上遥领本部事务，这样朝廷就有了更多插手的机会。
对草原的打压和削弱诸多手段当中，王伦觉得唯满清做得最好，因为有太多的前朝对策可以借鉴，吴用的这一条计策，几乎与满清对付蒙古的手段差不多了，也就少了一条联姻而已。
王伦思考了许久，批复了一句“可试行之”，将草原的力量向西域引导的同时潜移默化地同化，再加上宗教的控制，三管齐下，在理论上的确是个相当可行的办法。
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