“如此，朕便罚你一年俸禄，朕会派人把你的家人接到一个你找不到的地方看管起来。倘若你违背了你今日的誓言，你家人的安全朕就无法保证了。不知朕如此安排，你是否有异议？”
李斯听完自然知晓始皇帝的意思，“臣……无异议。”
扶苏此时也反应过来了，想必李大人是因为他跟自己的理念不同，才会跟赵高一起废他立胡亥。
扶苏能想清楚，嬴政自然也能猜到赵高会怎么说服李斯跟他一起修改遗诏。
或许扶苏的死，跟赵高也有着分不开的关系。
李斯他可以放过，至于赵高，那就不可能了。
——
阴阳家代表人物。
邹衍（前324-前240/250）。
“邹衍的生卒年不详，这上面写的日期是推断出来的。”
“他是齐国人，曾在稷下学官讲学，他活跃的时期在孟子之后。”
他继承了古时的阴阳五行学说，提出水胜火、火胜金、金胜木、木胜土，土胜水的五行生胜学说。
“邹衍的学说受到了两任齐王的重视，分别是齐宣王跟齐湣（mǐn）王。说到齐湣王大家可能没什么印象，但是齐国被打的只剩两座城时，那时的齐王就是这位齐湣王。”
“齐湣王有野心，但智商不高，且到了后面越发骄横暴戾，所以邹衍后来离开齐国去了燕国。”
“邹衍在燕国时，燕王对他很好，但燕王的儿子继位后，对于旧臣并不信任，乐毅被罢职也有这个原因。更何况邹衍这个齐人，所以邹衍因为他人的谗言而被抓入狱。”
后面查出邹衍是被冤枉的，才得以被放出来。
“此时齐湣王已死，稷下学宫恢复了以往的繁荣景象，邹衍就从燕国回了齐国。”
有关他晚年的记载并不多，他似乎后面又去了燕国任职。
邹衍提出了五德始终跟大九州两个观点。
中华哲学文化早期并没有五行的说法，也没有五行相克的理论，而邹衍认为天地有五行，且提出了五行相生的转化形式跟五行生胜的理论。
他以此来说明事物之间是存在对立关系的，但它们又是可以相互转移的。
邹衍把历史看做是一件常变常新的事情，认为没有可以万世长存的王朝。
因为相生相克，所以邹衍他陷入了循环论。
大九州则是地理方面的学说。
邹衍曾说“以为儒者所谓中国者，於天下乃八十一分居其一分耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州……”
（出自史记·孟子荀卿列传。）
他的这个学说反映了当时的人们对中国以及世界地理早已有了知识跟推测，且认为中国只是世界的一小部分。
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