{已经开始困了。}
{只能说，字我认识，但他想表达什么，我就不知道了。}
{现在都分很多专业了。}
{不分能怎么办，想全学也学不过来呀。}
{专业多又怎样，还不是都要学基本科目。}
……
大家听的昏昏欲睡。
本来听思想这部分的内容，他们就听的比较吃力。
多亏了学生们活跃，他们才强撑着听下来。
现在学生们也开始犯困了，众人感觉自己下一秒也要睡着了。
要问他们有什么感想，那就是这部分快点讲完吧。
他们还是更喜欢活跃的学生们。
……
秦（220），嬴政开始思考。
他记得投影说过，刘邦的年纪跟他差不多，这汉文帝刘恒又是刘邦的儿子。
那贾谊，嗯……有没有可能可以成为他大秦的臣子呢？
投影前面放了贾谊的出生年份。
是前200年。
嬴政拿着竹简的手开始摩挲着那上面的字，他努努力，说不定还能见到这位大才的出生……
就算他可能用不到，也是能留给扶苏的。
嬴政想到这儿一阵气短，他怎么就那么早离世了呢！
他偏要改了这命数。
诸侯们：我咋没看到投影放了贾谊的出生年份，投影是不是偏心？！
——
“在今天，我们讲谁谁谁是圣人，谁谁谁是大儒，那个谁谁谁又是普通的儒生。
区分的标准就是通才跟专才。”
大儒就是通才，科科都会，儒家经典全都融会贯通。
普通儒生就是专才，只学其中一科或者两科，属于严重偏科的类型。
最严重的一部分人被荀子称为贱儒。
是只学一科，但一科都学不明白的人。
他们只会死记硬背一些名词概念和解释，连业都毕不了，也不懂融会贯通。
要是让这种人跑出去辅佐国君，那国家迟早凉凉。
所以讨伐这种风气，着书立作告诉别人应该怎么学习就是荀子在做的事情。
“贾谊他是荀子一脉的传人，所以他也认可荀子的观念。
再加上他自己本身就是所有科目都精通的大儒，所以这六术跟道德说其实是贾谊他接过荀子的旗帜，想把荀子没做到的事情做成。”
这两篇文章的核心就是传达通才的概念。
“现在我们回过头来再看这两篇文章的内容。”
贾谊说，天地之间有个东西，它虚无缥缈，不可捉摸。
它是万物的本源，是一切的开始。
是一，也是万。
这个东西叫什么呢？
无法命名。
用老子的话说，那就是道可道，非常道。
这种东西说不出来，写不下来，只可意会不可言传。
但因为要写书给你们看，所以我强行把它写了下来。
这个东西就叫做道。
道是没有办法抓住的，那怎么办？
“贾谊说，没关系，虽然道无法表述，但是它会从无形趋于有形。
这个从道中表现出来的有形的东西就叫德。
德中又会生出六理，六理中又会生出六法。
六法再次显化，就有了六行，也就是仁义礼智圣乐。”
六行是人与生俱来的禀赋。
但它还是很难被人直观的看到，触摸到。
所以人们需要学习六艺。
只有通过坚持不懈的学习六艺，才能触摸到六行，感受到六行。
然后继续向上感受到六法，六理，达到德的境界。
如果天赋异禀，还有可能悟透道的境界，成为圣人。
“就像游戏的打怪升级一样，想升级，那就去学六艺吧。
最后贾谊还强调一点，想升级成功，要学的是六艺哦。
不是三艺两艺，而是六艺，必须学全乎了才行。”
六艺就是诗、书、易、春秋、礼、乐这些儒家经典。
“如果同学们想问，为什么是六，为什么这些概念全是六理、六美、六行之类的。
那自然是因为六这个数字，它很特殊。
它是一个很神秘的数字，跟别的可不一样。”
“同学们看，声音之道有六吧，宫商角徵羽。
诶，有同学要问了，老师，不对啊，这里面不是五个吗？
傻孩子，弹弹琴的时候还得唱呀，这五个再加上唱，不就六个了。”
亲戚也是六，人有六亲。
如果一个人是王八蛋，我们就骂他六亲不认。
如果有亲戚离世了，穿丧服也有六种不同的礼仪。
总之就是到处都充斥着六。
所以六六六才是宇宙的终极奥秘。
你光看不理解的话没关系。
你先去学，等你学会六艺你就理解了。
“这就是贾谊表达的东西，我们现在看这篇文章估计会觉得不大对劲，但古人看到这些文章就真的被贾谊忽悠了，不少人相信了六的神秘性。”
那时候的人，尤其是汉初的人特别迷。
因为秦朝焚毁了大量的书籍，刘邦带着的一伙儿开国功臣也不是什么贵族出身。
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