莫严让萧西风和他一起，越过长江，来到建康城。
鬼修的渡江，其实就是一道意念、一阵微风。
鬼修间的修为差距不大时，互相可以看见对方。
建康城防务力量分为两部分：宿卫军、牙门军。
宿卫军也称禁卫军，原来是六大营（12营）：左、右、领军、护军、骁骑、游击。
每营5千军士，长官称校尉；二营组成一个大营，长官称将军。
其实经常出现有些校尉级别很高，超过某些将军。这是因为这个校尉级别在杂号将军之上，但只领一营军士。
自建营以来，左、右两大营就是皇帝亲卫，负责皇宫安全。
依照军法，他们只接受皇帝本人调遣、指挥。
领军、护军、骁骑、游击四大营，职责是保护首都内城。
多数情况下，他们由太尉掌握。
宋国现任太尉是皇帝刘义隆亲弟弟、江夏王刘义恭。
牙门军则负责都城外围安全。
他们的编制不太固定。有时多些、有时少些。但基本在四大营以上。
牙门军名义上受大司马、大将军节制，实际上并不完全如此。
边疆遇到紧急军情时，牙门军顶上去的机会最多。
所以，他们中的某营，经常被大将军划拨给某将军统帅，出外作战。
刘义隆坐稳皇位后，册封长子刘劭为太子。
皇帝吸取自己大哥刘义符教训，册封太子时，下一道特旨：准许刘劭单独组建两营东宫甲士卫队，一万人。
当年，父皇刘裕驾崩，长子刘义符继位。
名义上，左、右两营禁卫军由皇帝刘义符亲自指挥。
可实际上，真正掌握他们的是顾命辅政大臣、中领军将军谢晦。
正因如此，当徐羡之、傅亮、谢晦、檀道济四位辅政大臣共谋，决定废黜皇帝刘义符时，左、右两营宿卫军无人出面阻拦凶手、保护皇帝。
刘义符人高马大，只得亲自拔刀自卫，因而受了伤。
想到大哥当时心中的悲凉，所受的屈辱，刘义隆一直耿耿于怀。
刘义隆自己思考过：如果徐羡之等人不杀刘义符、只是废黜他，自己登皇位后也未必会放过大哥。
也就是说，自己对大哥的遭遇不能释怀，不是因为兄弟感情，而是因为君臣道义。
大哥作为皇帝，不应该被臣子侮辱。
所以，刘义隆即位后，心中立即下定决心：大哥所受屈辱，自己作为他的亲弟弟、先帝刘裕之子，必须替他报仇。
这就是在刘义隆心目中，徐羡之、傅亮、谢晦、檀道济等人必死的原因。
除非刘义隆奈何他们不得。
刘劭的一万东宫甲士卫队中，两千是精骑兵。
刘义隆明旨：东宫特别甲士，只听太子号令。
正是这道特旨，后来要了下旨人、皇帝刘义隆的命。这是后话。
增加了一个大营东宫卫队，皇城禁卫军编制成了七大营。
健康城现有牙门军共四大营。分别驻扎都城东、南、西、北四面城外。
与瓜步山隔江相望的是牙门军北营。
说来也巧，萧西风当年带着四个老乡，曾经就在北营当过牙门兵。
五人正是以北营兵身份，被沈田子将军征调，随他参与太尉刘裕组织的北伐，一直打到长安城。
东晋国太尉刘裕亲自统帅的那次北伐战争，覆灭了后秦。
此时故地重游，萧西风心中不免生出许多感慨。
沈田子将军死了，沈林子大人也死了。
自己也死了、成了鬼修。
四个老乡的情况不知如何。
他的满腹感慨，不能表露出来。
因为他怕莫严师兄发现他有前世记忆。
那可不是什么好事。
……
东晋末年，道教（吴地称五斗米教）在江南领导过几次大规模造反。
后来刘裕主政，卢循还率领教众分别在京口和广州起义搞事。
所以，刘宋立国后，对道教采取的政策，开始时也是清剿。
后来五斗米教起义沉寂了，朝廷对道教的态度变为压制。
佛教与道教有跷跷板效应。
南朝的道教被压制，佛教便得到高速扩张。
后人杜牧诗云：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”
四百八十寺，只是京城建康周边的寺庙数字。
从刘裕时代到刘义隆后期，宋国人口数量由八百万增加到一千七百万。
而宋国寺庙总数，增加到1800座以上。
僧尼人口数是5万多。教徒则超过200万。
在酆都地府里，大家都知道：佛教在中原的发展，是轮回司推动的。
道教在人间的传播，则由阴卒司操纵。
轮回司、阴卒司都是酆都地府府主手下。
也就是说，佛教也好，道教也好，都是由酆都地府府主把控的。
别看人世间的佛教、道教为了争取皇帝支持、吸引更多教徒，有时斗得不可开交。
其实他们二者孰兴孰衰、孰强孰弱，说不定就是阴间大佬的刻意安排。
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