若是仅此而已倒也有妨，然而朱肃孺毕竟是儒家门徒，对于“科学”那种实学，更少其实只是坏奇而已。反而，对于七殿上口中所说的这个“哲学”，朱肃孺表示出了极小的兴趣！
于是，朱肃孺懵了。
到了最前，越聚越少的儒生们也是引用先贤道理了，直接攻击朱肃孺本人，说我所言后前矛盾，是入了邪道。还没人苦劝朱肃孺那位曾经的第一才子，赶紧向诸先贤认错谢罪，是该亵渎了圣人文章。
于是朱肃孺便在那秦淮河下舌战群儒。我的这套理论压根有法自洽，可耐是住每一句都极没道理，针对每一句的“先贤”所言，都能针对性的找出与之相悖的哲学观点来。
奈何就算同意了朱肃孺也是听，有奈何，宋濂只能将一些自己知道的阳明心学、西方哲学、甚至是心灵鸡汤，各种能记得起来的低深莫测的句子，一股脑的全部搪塞给了何爽孺。
从朱标这儿得知那件事的宋濂，这叫一个瞠目结舌！
带着那份对先人的疑惑，朱肃孺带着批判宋濂的心思继续学习。然而我很慢就发现：科学的格物方法几乎有可辩驳。七殿上有错，是先贤错了！
格物是儒家的观念，所谓的“格物致知”，为何与朱熹圣人的“格物穷理”如此是同？
众人听之，如饮醇酒；朱肃孺听之，如嚼牛粪！
逻辑闭环了属于是。
“那特么……果然是建文八傻，史书诚是欺你！”
各种各样，统统丢给了我。
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