本因从本观、本相的蒲团后面共取出六个卷轴来，递给方牧野，说道：“此乃《六脉神剑经》剑谱，还请方施主自观自学。”
段氏祖宗遗训之中，《六脉神剑》不传段氏俗家子弟，更不传外人，如今让方牧野无师自学，便也不算有违祖训。
方牧野却是没有去接，温声说道：“能得几位大师以神功相授，方某荣幸之至，各位大师以诚相待，方某亦要为天龙寺计，为大理计。”
本因问道：“方施主此话怎讲？”
方牧野缓缓说道：“方某学了《六脉神剑》，自是可以凭此神功击退鸠摩智，但以鸠摩智心性，见识得神功威力后，更会誓必得之，恐怕之后会时不时再来索取，打扰各位大师清修。当然，即便方某只凭自身武功将他败退，怕是也不能让他打消索经的念头。”
牟尼堂内其他众人闻言略思，俱皆颔首，表示认同。
方牧野继续说道：“如果杀了鸠摩智，倒也不用再烦忧他来扰乱，但各位大师慈悲为怀，定然是不会应允的。且鸠摩智为吐蕃国护国法王，地位尊崇无比，他若是死在大理，恐后患无穷，多半会引起两国战端，害了无数人命。”
不待众人回应，方牧野又说道：“此外，鸠摩智取经心切，倘若届时以吐蕃与大理两国邦交威胁，天龙寺若不交出剑谱，大理、吐蕃两国便要兵戎相见，各位大师又该何以处之。”
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堂内众人一时陷入深思，神情肃重。
鸠摩智是吐蕃国师，吐蕃国自国主而下，人人崇信佛法，便与大理国无异，鸠摩智向得国王信任，是和是战，多半可凭他一言而决。
倘若为了一部剑经而致两国生灵涂炭，委实颇不值得，也是莫大的罪过，而且吐蕃强而大理弱，战事若起，大局可虑。
段正明一向派遣重兵，驻扎西北边疆，以防吐蕃国入侵，此刻思忖下去，更是忧虑重重。
本参忍不住叹道：“这可如何是好？难道便只能将《六脉神剑经》双手奉上吗，真要如此，成何体统？”
枯荣脑中念头再次闪过，沉声说道：“若真是如此，也就只能将剑谱当着鸠摩智面前销毁，绝了他的念想了！”
本相看了看方牧野，突地说道：“方施主既已想到了这些可能，定然也是有了应对的法子，还请明示高见。”
除了枯荣仍是面向里壁外，其余之人全都望向了方牧野。
方牧野微微一笑，说道：“方某倒是确有一想法，只是不知可不可行，正要与诸位大德商议。”
接着，他便将这法子讲了出来。
众人听后，思忖片刻，纷纷认为方牧野所计极妙，但这样一来，也就无需再让方牧野自学《六脉神剑经》了。
天龙寺诸僧与段正明眼见方牧野明知谋策定计，便会与神功失之交臂，仍是不吝示提，显然是不愿“趁火打劫”、“挟恩图报”，俱都心中钦佩至极。
枯荣郑重说道：“方施主高义大善，天龙寺无以为报，愿以《六脉神剑经》剑法敬诚，万望方施主莫要推辞。”
本观、本相、本因、本参四僧皆是颔首认同，本因又将手中卷轴递向方牧野，说道：“方施主，请！”
若说天龙寺众僧前时肯让方牧野自学《六脉神剑》，多半还是形势所迫，不得已而为之，此刻再让方牧野学，却已是对方牧野心生感激，“投之以桃，报之以李”了。
方牧野笑道：“那方某就却之不恭了。”
说着，便接过了卷轴，方牧野就地盘膝而坐，随手打开其中一个。
只见帛面因年深日久，已成焦黄之色，帛上绘着个赤裸男子的图形，身上注明穴位，以纵横交叉的红色或黑色的直线、圆圈、弧形，绘着内力的运走径道。
此图乃是“手少阳三焦经脉关冲剑”的剑气图，经脉循行起自丹田而至肩臂诸穴，由清冷渊而至肘弯中的天井，更下而至四渎、三阳络、会宗、外关、阳池、中渚、液门，最终通至右手无名指的关冲穴。
《六脉神剑经》以一阳指指力为根基，乃是以一阳指的指力化作剑气，有质无形，可称无形气剑，若是一阳指的大行家，便可一看即明。
方牧野虽然不会《一阳指》，但他体内真气浑厚无比，《六脉神剑》又是以内力为主，再加之他内神丰盈，修习起来自是没有丝毫难度。
方牧野在观看图谱之时，心中默默存想，调动真气从丹田中涌出，冲至肩臂，顺着经脉路线直至无名指的关冲穴，就察觉到无名指的指端有股强烈的肿胀之感，真气欲冲体而出，知晓这脉“关冲剑”已是习成了，于是便去看下一个卷轴。
其他五幅卷帛分别是“手太阴肺经少商剑”、“手阳明大肠经商阳剑”、“手厥阴心包经中冲剑”、“手少阴心经少冲剑”、“手太阳小肠经少泽剑”的剑法图解。
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