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第65章 聆听孔子笔下的乐之境界

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子语鲁大师乐,曰:“乐其可知也。始作,翕如也;从之,纯如也,皦如也,绎如也,以成。”

在春秋时期的鲁国宫廷中,孔子与鲁国乐官探讨音乐的场景,被一句 “乐其可知也。始作,翕如也;从之,纯如也,皦如也,绎如也,以成” 定格在历史的画卷里。这简短却精妙的论述,宛如一把钥匙,打开了通往古代音乐世界与孔子礼乐思想核心的大门。看似在描述音乐演奏的过程,实则蕴含着孔子对音乐本质、社会功能以及人生境界的深刻思考,跨越千年,依然散发着独特的魅力与智慧,值得我们深入探究与品味。

一、字句解析:探寻乐之奥秘

“乐其可知也。始作,翕如也;从之,纯如也,皦如也,绎如也,以成”,短短数语,孔子将音乐演奏的过程与境界生动地描绘出来。“始作,翕如也”,“翕” 意为合、聚,指音乐开始演奏时,各种乐器和声音汇聚在一起,形成一种宏大、热烈的氛围,仿佛是一场音乐盛宴的序曲,将听众带入音乐的世界。此时,钟鼓齐鸣,琴瑟和奏,不同的乐器各自展现特色,又相互配合,如同百花齐放,奏响了音乐的开篇。

“从之,纯如也”,“纯” 有和谐、纯正之意。随着演奏的推进,各种声音相互交融,达到一种和谐统一的状态。乐器之间的配合更加默契,旋律与节奏相得益彰,音乐的美感在和谐中得以充分展现。这就如同一个团队,成员们各司其职,又相互协作,共同完成一项伟大的事业。在音乐中,每个音符、每种乐器都找到了自己的位置,共同编织出美妙的乐章。

“皦如也”,“皦” 表示清晰、明亮。在和谐的基础上,音乐的层次和细节逐渐清晰起来。旋律的起伏、节奏的变化、乐器的音色特点都能被清晰地分辨出来。就像一幅精美的画卷,在整体和谐的色彩下,每一处线条、每一种色彩都清晰可见,让观者能够细细品味其中的精妙之处。在音乐中,我们能够听到主旋律的突出,也能感受到伴奏的衬托,各种声音层次分明,互不干扰,却又共同营造出丰富的音乐效果。

“绎如也”,“绎” 有连续、绵延之意。音乐在清晰的层次中持续发展,绵延不绝,给人以无穷的回味。它就像一条流淌的河流,既有源头的汇聚,又有中途的奔腾,更有绵延不断的流淌,将听众的情感和思绪不断地引向远方。音乐的节奏、旋律在不断的变化中保持着连贯,不会突然中断或突兀,让听众沉浸在音乐的世界里,享受着音乐带来的美好体验。

“以成”,则表示音乐经过这样一个完整的过程,最终完成,达到了完美的境界。孔子通过这一系列的描述,不仅展现了音乐演奏的过程,更揭示了音乐所蕴含的内在规律和审美标准。在他看来,真正优秀的音乐,应该具备这样循序渐进、层次分明、和谐统一且绵延不绝的特点,这样的音乐才能称之为 “成”,才能给人带来真正的艺术享受和精神启迪。

二、时代背景:礼乐文化的兴衰

孔子所处的春秋时期,是一个礼乐文化从鼎盛走向衰落的时代。在周朝建立之初,周公旦制定了一套完备的礼乐制度,将音乐与政治、社会秩序紧密结合。在这套制度下,不同等级的人在礼仪活动中使用的音乐、舞蹈都有严格的规定,音乐成为了维护社会等级、规范人们行为的重要工具。例如,天子在祭祀等重要场合可以使用八佾之舞(六十四人),而诸侯只能用六佾(四十八人),大夫则为四佾(三十二人),这种严格的区分体现了 “礼” 的等级性,而音乐作为 “礼” 的重要组成部分,也承载着这种等级秩序。

在当时的社会生活中,音乐无处不在。祭祀天地祖先时,庄重肃穆的音乐表达对神灵和祖先的敬意;宫廷宴会中,优雅的音乐增添欢乐祥和的氛围;军队出征和凯旋时,激昂的音乐鼓舞士气、彰显荣耀。音乐不仅仅是一种艺术形式,更是社会生活的重要组成部分,它与人们的情感、信仰、社会关系紧密相连。通过音乐,人们能够感受到社会的秩序和规范,也能够表达自己的情感和思想。

然而,随着周王室的衰微,各诸侯国势力逐渐崛起,礼乐制度遭到了严重的破坏。“礼崩乐坏” 成为了春秋时期的显着特征。一些诸侯不再遵守礼乐制度的规定,越级使用音乐和舞蹈,甚至出现了 “八佾舞于庭” 的僭越行为,这在孔子看来是不可容忍的。音乐原本所承载的等级秩序和道德规范被打破,社会陷入了混乱和无序。孔子目睹了这一切,他痛心疾首,致力于恢复周礼,而音乐作为周礼的重要内容,自然也成为了他关注和倡导的重点。他希望通过对音乐的规范和弘扬,重新唤起人们对礼乐制度的尊重,恢复社会的秩序与和谐。

三、音乐本质:艺术与道德的交融

在孔子的思想中,音乐不仅仅是一种艺术形式,更是道德和情感的载体。他认为,音乐能够反映一个人的内心世界和品德修养,“兴于诗,立于礼,成于乐”,将音乐视为个人修养的最高境界。优秀的音乐应该具有 “尽善尽美” 的特点,“善” 强调音乐所蕴含的道德内涵,“美” 则侧重于音乐的艺术形式。只有当音乐在道德和艺术上都达到完美的境界,才能真正发挥其教化作用,引导人们追求高尚的品德和美好的生活。

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