反客为主？
成为利益团体？
让解放的成果付之东流？
对于自己的这个疑惑，吴信觉得还是太过于抽象了。
毕竟他现在的解放能有什么成果？
无非就是一些思想的种子罢了。
至于其他的…还真没什么好称道的。
因为如今的大明，严格意义上来说就是一个由新的统治集团统治的国家，也可以说是威权政体，甚至可以说是独裁统治。
至于为什么这么说…
当然是因为大明现在内部只有一个势力。
那便是由“自己”建立的替天教。
而当一个国家内部，只有一个势力时，其势力不受任何监督，不受任何挟制，甚至拿武力消灭其他不从的声音以统一思想的时候。
那么这个国家，其实就是另类的威权政体，即——权力高度集中，百姓缺乏上升渠道，或者说根本没有选择。
因为这个权力集中在替天教手里。
而百姓想要当官，就要先成为替天教的教众，才能在替天教官吏的举荐之下担任大明的官吏。
所以在这种状态下，替天教就不能称之为教，而是以教形式存在的一个另类统治集团。
当然，因为现在替天教的权力，是由“自己”说一不二，所以也可以称之为独裁统治。
但即便如此，可替天教现在的属性还是不能称之为教，依旧还是大明的统治集团。
或者说，已经就是“吴信”担心的利益团体了。
毕竟，他们同样凌驾于普通百姓之上，拥有着“特权”。
因此，这也吴信觉得自己的疑惑过于抽象的原因。
但转过头一想，细细的分析了一番后，吴信又觉得自己可能担心的不是这个。
而是大明的国家的制度。
毕竟现在大明的国家制度说实话其实有两种。
那就是民主与不民主。
不民主制度的代表就是以司隶、徐州、豫州、青州为首，经过公审，担任官吏的士族豪强子弟。
不过说是不民主，也不能说是不民主。
只能说在大明的重点关注制度上，他们有点抗拒，进展缓慢，甚至以各种各样的理由来拖延，或者说只完成最基本的收赋税与建立管理体系的任务，然后敷衍。
因为他们也不傻，看的出这项制度背后的概念。
这完成了，他们自然会被取代，而且他们也心知肚明。
明白现在能担任大明的官吏，其实就是因为大明需要他们。
所以…能拖就拖，反正就算最后拖不住也无所谓。
毕竟能享受一天就享受一天嘛。
更别提说不定拖久了以后还会出现转机。
至于大明发怒？
哈？我都从鬼门关走了一次了还怕这？
大不了就成为平民呗，反正公审都过了。
还是说…你要无缘无故砍我们吗？
压迫，这是压迫！
百姓们都看好了啊，他大明拥有对解放的一切解释权，你们相信他们宣扬的思想就是傻蛋，因为那就是个屁。
……
而他们重点拖延，甚至敷衍，也被吴信称之为民主的制度就是以并、冀、兖三州，也是替天教根基最深的三州为基本盘实行的制度。
农村委员会。
毕竟农村委员会看着简单，但一个制度实行之后，里面包含的规则其实是不简单的，就例如最简单的奖赏，升迁——
即每个百姓可以选举出自己村子中的德高望重者成为村委员，管理村子。
而一旦县内需要新的官吏时，县里面会下文书，让他们自行选举一个能让其余村委员信服，也能通过县内审核，政绩好看的村委员担任的。
如此反复，那么他只要能力可以，最终过的了中央的审核，那么也一样是可以成为中央的官吏，参与最高决策的。
嗯…虽然民主程度不多，但也算民主了。
因为这套暗藏的升迁体制中包含了一个民主权力下最基本的逻辑——
一切权力归于各地百姓所有。
这可以说，完全算是“自己”在建立农村委员会前，藏在基层民主目的之下的野望了。
一步一步的让百姓获得国家的最终权力。
但遗憾的是，吴信觉得这恐怕难以实现。
因为就算没有士族豪强子弟选择敷衍。
这种创想在现在也没办法扎在底层的土地上。
因为即便是在替天教或者大明就算是有解放思想的人当中，也有一种潜规则。
也是一个国家内部只有一个势力时，出现的必然。
毕竟你不可能在你自身都对其他势力零容忍不民主下，还能保持自身的民主性。
所以，在这种情况下，底层选拔出的村委员是要有一个必须条件的。
也就是吴信之前所说的。
你想当官，那你就必须是替天教出身。
或者加入替天教。
而替天教教众，在教规下，又被强调了必须服从中央的指示和纪律。
那么请问在这种情况下。
谁可以被百姓选举，选举多少人，是否可以升迁是由谁决定的？
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