我装作气急败坏，走到莫德雷德旁边一个劲摸她的头。
“哼哼，摸头不长个！接受我的诅咒吧！”
“御主你竟敢！！接招吧！”
“啊？哪里来的狗尾巴草！阿嚏！”
“……”
“……”
ー
我们仨玩闹了好一会，之后准备出去散步，但就在我们穿外套的时候，莫德雷德突然想到了什么，然后对阿尔托莉雅说。
“按御主的那首歌，原来父王现在还是姑娘啊。”
阿尔托莉雅瞬间僵住了，脸上霎时爆发出羞红来。
我看着她的异样有些不解。
“阿尔托莉雅当然还是姑娘啊，不是十五还是十六岁就不再生长了吗。”
“我是说御主你还没有和父王成婚吗？”
“要办身份证一类，而且阿尔托莉雅不还没重新ー”
我突然意识到莫德雷德的意思，也一下脸红了。
看见慌了神的我们俩，莫德雷德不太好意思。
“那个，我这说话粗，父王和御主千万别在意，别在意啊，”
似乎是怕我们尴尬，莫德雷德出门就跑去玩了，留下我和阿尔托莉雅一起散步。
阿尔托莉雅还是在害羞，又是只搂着我的胳膊，什么也不说。
“哎呀，阿尔托莉雅就不要这样了嘛，气氛太怪了。”
“…”
她抿着嘴唇，好几次欲言又止。
这纯情的可爱姑娘…不用想那么多，不用担心那些。
我露出微笑来。
“不必害羞，那我们也就挑明了说吧，不过呢，我得先考考阿尔托莉雅一个问题，人和动物最本质的区别在哪？”
“…仕郎你教过我这个，最本质的区别是人有意识。”
“是的，我常说辩证，辩证的根本就是否定之否定，这实际上就已经蕴含在了人的产生中。对运动的否定和运动反过来对否定的否定，最后的结果是为了更好的运动。人在长期的以劳动为主导的进化中产生了意识，而意识反过来要求人控制自己作为生物的欲望，但意识不是要扼杀欲望，而是要求将欲望引导和利用，以人的全新身份控制自己的生物身躯，并且指引着这副身体为人的美好而奋斗。人，本身就是一种辩证的东西啊，所以辩证法的话，我想每个人都可以很快掌握。”
阿尔托莉雅看着我，认真地听着。
“进而我们也可以对爱和欲进行详细地剖析。我们无法否认欲，欲、或者以学术一点的角度说是各种激素的分泌和刺激，它确实是动物的本能，因为它实际上是物质运动在生物中的体现，动物只要活着就无法避开它。然而我们是人，不是动物，运动给予了我们一个名为意识的武器，我们以自己的意识把欲批判和控制，确保它们朝着我们想要的方向发展。”
“所以我们可以明确地把性和爱分开。你不要害羞，我这是从纯粹、真不用这样阿尔托莉雅，纯粹的理论而已。性本质上是一种欲，是一种动物本能，但它不是人类的意识，而爱是。性不过是受激素和感觉上的刺激而进行的交配行为，进而保证族群的延续，保证物质运动的继续；而爱可不是，爱要求两个个体无私地奉献彼此，连接彼此，进而共同携手进步，向未来前进，一个无意识，一个有意识，明白了吗，阿尔托莉雅？”
“……嗯，请仕郎继续讲。”
“因此把性和爱混为一谈是一种极其愚蠢的表现，是一种反人类和倒退回动物的行为。说这种话的人一般并不是完全的人，我记得我在之前讲到爱的时候说过这些，把激素刺激等同于意识无异于把自己拉回动物水平，然后他们的‘爱’就成了…在我眼里和动物在野外交媾没有区别的行为，哼，我不清楚他们怎么能够容忍的了自己。阿尔托莉雅知道亚历山大大帝的父亲吧？”
“腓力二世，对吧？”
“腓力二世每次得胜回来都要在宫里开滥交派对，而大帝每次都非常厌恶，他说自己恨不得把这群人挨个踢出去，我也是一样的。”
突然，阿尔托莉雅好像想起来了什么，皱着眉头问我。
“那是不是就是所谓‘柏拉图式爱情’是对的了？”
“哈哈，错啦！”
“仕郎，那究竟该是ー等下，辩证……”
“阿尔托莉雅这不是明白了吗，爱不是要毁灭性，不是要把性当成恶魔进行猎巫，而是要让性升华。让本来作为动物本能的性被爱批判性的吸收，激素、刺激，只为爱的人所分泌，怦然、心动，只为爱的人所拥有，让性被改造和控制，进而成为基于爱的一种人类独有的东西，也就是所谓的性爱，否定之否定不是为了单纯的否定，而是为了进步。不过很不幸的是，这种高尚的境界在如今只有很少人能够达到，乃至于这个词也被污名化，成为了动物式性的代名词，甚至达成了这样一种可笑的逻辑：性＝性爱，因此发生性关系就＝两个人相爱，我真是该说他们太…算了，我不想说了。”
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