本州岛处于火山带上，地壳运动将山脊顶起。从空中看，以信浓山脉为中心的山脉群，把岛国适合耕种的土地分割为无数个小平原。
以古代落后的农业水平，实际可以开垦的土地并不多。土地的所有权，用什么办法来分配土地和土地收益，是政治斗争的核心问题。
天皇朝廷曾经学习唐朝均田法，颁布班田所有制，将部族的农田和民人收为国有。
但随着权贵，宗教不断以各种理由吞并土地，这种古代的国有制很快难以维系，走向崩溃。分配方式，也变成了土地私有的庄园制。
权贵在城里吃香喝辣，不愿意下乡吃亏。于是，管理庄园的武家夺走了土地的所有权，最后武家反客为主，当起了天下的主人。
可高阶武家进城慢慢蜕变成权贵，除了征税和征兵，她们也是一样不管村里的杂务，以减轻统治的成本。
武家上下层的关系，犹如当年天皇公卿与她们门下管理庄园的武家走狗一般，历史果然只是循环。
在天朝，这叫皇权不下乡。在武家社会，村落也渐渐形成地头对大名负责，基层地主群体对地头负责的政治生态。
高阶武家只有向下征税征兵的想法，而行政，司法，治安这些吃力不讨好的管理权力处于真空。
基层权力真空，必然会出现填补。于是，地主联合自治渐渐成型，接手村落管理权，形成了集体决策的传统。
更有趣的事，集体意识的强化，让村落又有了公有制的倾向。
农田作为武家领地，归属大名地头私有。但村落范围内的森林，果林，山丘，川流是属于村落的共有财产。
义银下乡，是少有的高阶大名体察民情，还带着粮食下来赈灾，真是上千年没遇到过的怪事。
古代的百姓，就是大大小小的地主，无地的佃农？那是牛马，那不是人。
大地主是地头，小地主是地侍。义银下乡送温暖，那就是关心地头地侍，至于牛马的死活，谁在乎那玩意儿。
就算义银肯关心牛马，他有那么多粮食吗？地头地侍愿意与牛马同一待遇吗？
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