簇——
男人的话让我瞬间起了一身鸡皮疙瘩，同时还感到一阵沁入骨髓的寒意。
这是两件事。
首先是男人的发音，和我所“知道”的、苏美尔语的发音不太一样。
他的发音有一种诡异的含混和黏腻，我无法想象一个人类的身体能发出那种声音，因为它甚至不像“语言”，而像是许多湿滑的肉块、互相挤压所发出的声音。
但这又不是我第一次听到，之前在“0713鬼地震”的梦境中，那些挂在“肉树”上的人头发出的声音，几乎和男人的发音一模一样。
于是有那么一个瞬间，男人的声音就像意向引导似的，让我又坠入到那个怪诞、诡谲的场景。
而当我再看到那庞大的、肉块堆积的身躯，挥舞着无数残肢断臂向我走来，我在恐惧之余，还产生了一种怪异的感觉——这次我能听懂了。
不是听懂了“肉树”的呼唤，而是听懂了男人最后的那句话，但仔细想想也不是听懂了，而是约翰森和伊南娜的研究，让我的大脑自动拟出了一个翻译路径——
“he”在苏美尔语中，为第三人称代词、或是动词的前缀；“sa-gig”有医生和治疗的意思，也可作为“治疗疾病的专业人士”的统称。
余下的“du-og”是一个组合短语。
其中“du”有建造、进行某种动作的意思，而“og”的读音没有直接对应的词汇，只能先当做读音相近的“ug”、也就是生命、身体的意思，所以“du-og”应该是“治疗身体”。
如此看来，“he sa-gig du-og”应该是“治疗身体的医生”的意思，而这也符合我们之前“梦想是什么”的语境——但这只是学术理论。
苏美尔语作为一种比较原始的古语言，在语言结构和含义表达的方面，其实并不算非常精确，很多时候都要结合语境、甚至环境进行主观理解。
而我第一次听到“Kakulu-dawa”是在“肉树”、这次听到“he sa-gig du-og”也想起了“肉树”，所以我觉得两者之间应该有某种联系。
简单来说，“du-og”中的“du”不是作“行动”理解，而是作“建造”的含义；“og”也不是“身体”，是作“生命”的含义。
这不完全是我的主观理解，因为我最后对男人说的那句话，用了苏美尔语的停顿习惯，而且还是一个疑问的语气。
Ka-ku-lu da-wa？——为人类推开大门的神？
He sa-gig du-og。——他是建造生命的医生。
“呵……”
两句话在脑海中闪过之后，我不禁古怪的笑了起来。
理智告诉我，这是一组相当离谱的对话，可是在感性、或者说主观上，它又似乎透着一种离谱的合理。
就像那些神话故事中、引人脑补的“神谕”一样，这短短的两句话，仿佛暗示了一个非常非常久远、同时也非常非常颠覆的故事——人类起源。
我是谁？
我从哪儿来？
我要到哪儿去？
三个看似简单的问题，却困扰了几千年来的所有人类。
苏格拉底、笛卡尔、海德格尔……无数的人类中的顶尖智者，像飞蛾扑火一样、在几千年里前赴后继的投入这间三角监狱，可直到今天也没有一个准确的结果。
不过它们的答案并不重要，重要的是这三个问题的出现，代表着人类不再满足于生理上的欲望，转而开始在精神上进行探索。
在漫长的时光中不断重构自身、不断对既定秩序的发起叛乱，以求在这不断的追问中，完成向自由主体的终极蜕变。
然而直到目前为止，这场“探索”依然没有尽头、甚至没有看到希望的曙光，人类所能看到的，只有一种西西弗斯式的绝望。
“我从希望和绝望中来。”
红巨星表面的男人如此说道。
“你以后有什么打算？”
“完成我的梦想。”
……
我反复咀嚼着这几句话，丛林中的“肉树”如雾影般消散，那颗垂死挣扎的红巨星，还有红巨星表面、长着我的脸的男人再次出现。
“你有梦想吗？”
男人用标准的疑惑表情问道，仿佛我们的谈话刚刚进行到这个阶段。
我看着他，心里仿佛有岩浆在海底翻涌：“我想知道我是谁。”
男人看着我，眼里仿佛流淌着点点荧光：“这是一个伟大的梦想。”
“你知道我是谁吗？”
“我也希望能帮到你。”
男人的眉头微微下压，瞳孔失去焦距地定在某处，同时唇角向下、抿成了一条平直的线：“但很遗憾，只有你知道自己是谁。”
我从胸腔里挤出一声沉重的叹息：“可以告诉我你是谁吗？”
这不是我第一次问对方的身份。
在我第一次“宇宙之旅”、见到这个男人的时候，我问的第一个问题就是“你是谁”，但他说我不该问那个问题，还指导我应该问什么样的问题。
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