“旭日剑法....”丘三望一怔，喃喃自语道，“旭日剑法乃崆峒派中最为精深的武学之一，寻常弟子别说习得此剑法，便是瞧上几眼也难。”遂吞吞吐吐道：“弟子....弟子武功实在低微....又.....又.....”心中想说“又资质愚笨，恐叫两位师祖徒添烦恼。”心下陡然一慌，脑中霎时间一片空白，磕绊着说不出话。
崆峒派自隋唐以来，便以佛道双修之法，广收门徒，声势浩大。江湖间流传着“崆峒弟子千千万，不是佛来便是道”的说法，虽有夸大之嫌，但亦可见其时之盛况。直至蒙古骑兵攻占中原，建立元朝。元朝初期，成吉思曾邀当时的道教领袖丘处机共商国事，以道教安抚人心，教化百姓。于是道观遍布天下，崆峒派地处西北，扼守关隘，一时备受重视。随着元朝统治者为巩固边疆，转而推崇西域盛行的喇嘛教，便是如今的藏传佛教。久而久之，曾为了生计混口饭吃的，或是犯了事遁入空门的，或是趋炎附势的，见风向已变，纷纷叛离。加之崆峒派历代掌门理念不合，纷争不断，原本千余人的大派，如今仅余两三百弟子，昔日的辉煌已成过眼云烟。
崆峒派武学无论内外功，都有独到之处，内功以焚云心经见长自不必说，至于外家功夫，更是包罗万象，刀、枪、棍、棒、剑等，皆有独门绝技，各显神通。
因门下弟子天赋各异，曾经的掌门人深思熟虑，遂将门下弟子依其修为高低，划分为八门，由浅入深，依次为飞龙门、追魂门、夺命门、醉门、神拳门、花架门、奇兵门和玄空门。每门之中，皆有十五六套拳术与器械套路，套路之中，更有几样“奇兵”，或为独门兵器，或为秘传招式，皆是崆峒派历代高手心血所凝，威力非凡。
玄空门多以历代掌派独传，故此节按下不表。奇兵门在崆峒派极具特色，凡门内弟子皆以奇门兵器见长，如风火五行轮、风火扇、峨眉刺等。虚子显内功武学皆为一流，尤擅判官铁笔，是以奇兵门中之翘楚。
花架门则以招式优美、攻击巧妙着称，尤宜女子习练，门中桃花扇、花架拳、花架枪等套路，不下十余种。崆峒二老的掌门师叔袂姑子，原属自花架门。
而关通海内功造诣深厚，武学精湛，非但在崆峒派中首屈一指，即便在江湖上也是声名显赫。但他自觉以剑法闻名，不愿拘于奇兵门下，又觉以弟子武功高低来分门别类，便是将门中弟子分了个三六九等，实属荒谬。一时牛性大发，便立下重誓，此生只留醉门，几大长老谁劝骂谁，更扬言便是给他归到玄空门，他也不屑。
关通海瞧丘三望温吞，犹豫不决，脸一沉，道：“你是不想学的了？”
丘三望怎地会不想学这门高深武学，只是一时之间受宠若惊，犹在雾里，不自禁惊慌失措起来，这时忙才道：“弟子自是求之不得.....”说罢“扑通”跪在地上。
崆峒派弟子闻师傅授业解惑、传教武艺时需先以大礼三拜，以示尊师重道。而武当派却无这等规矩，梅剑之惊见丘三望跪倒，一时呆住。
关通海道：“快起来，快起来，这等繁文缛节，老夫看了便心烦！”言罢，向丘三望又问：“你佩剑呢？”
丘三望低着头，红着脸，小声道：“弟子....弟子尚无佩剑。”
关通海心道：“是了，以他资质，怕是还在那入门拳脚功夫的飞龙门，哪里学得过剑法。”遂又向梅剑之道：“梅小兄弟，那慕容小姑娘所使的'梅玮诀’，本是剑上功夫，但她既以长笛代剑，你也不能示弱了，便也用那长笛吧。”说着，一指他腰后斜插的白玉长笛。
关通海自林中于慕容离对招，深觉“梅玮诀”凌厉藏劲，深不可测，便是全力施为，也难以确保在单打独斗中稳胜。加之慕容离所使玉笛极易破碎，竟是以内息之力，环裹玉石脆弱，年纪轻轻便有此等修为，实乃罕见。
他见梅剑之一路上带着那白玉长笛，此时无意一瞥，顿起念头：“老夫若教会他'旭日剑法'，以他内功修为，勤加修习，来日定不输那小姑娘。'旭日剑法'刚猛精进，只消配合焚云真气，便是手持脆物，亦是威猛。未必便胜不得他姑苏慕容的'梅玮诀'。嘿嘿，将来他二人若是较量，都用那易碎的长笛，岂不是有趣至极？”心中这般恶作剧的念头一动，便命梅剑之以玉笛代剑。
梅剑之却未察觉关通海话中隐含的算计，只觉得那玉笛乃阿离爹爹所遗，对她而言意义非凡，如今已有裂痕，岂能再拿来练剑？于是道：“此玉笛已有损伤，晚辈武艺浅薄，恐怕会再有损毁。”目光一转，望见山脚下小树歪斜，便道：“晚辈便用那树枝练剑吧。”言毕，他径自走向山脚，折断了两根长棍，分给丘三望一根，只待关通海传授剑法。
关通海也没计较，蓦地起身，刷地抽出断剑，便斜刺梅剑之心口。梅剑之一惊，急忙向旁跃开，避过一剑。那剑一击一挥，虎虎生风，又斜劈梅剑之左肩。梅剑之再闪，但见断剑左扫右劈，步步紧逼，直取胸胁，转瞬之间，剑尖已抵心口，若再进一寸，立时穿心。
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