石中观想参详《道德经》第三十七章。此章主要阐述了“道常无为而无不为”的哲学思想。
且此章节乃老子《道德经》之《道经》最后一章，也即是《德经》序幕起处。这一章节集中体现出了老子的朴质主义思想，也是老子思想体系中，居核心地位的命题所在。
老子告诉世人，世事无为而无不为。“道常无为而无不为”自是这一章的核心思想与真意。
要知道，这里的“无为”并非消极不作为，而是指不妄为、不强为，遵循事物的本性和发展规律。
道顺应自然，是自然而然的，它创造了寰宇万物。主宰万物，然并不干涉万物的自然繁衍、发展、淘汰和新生。因此“无为”实际就是不违反自然规律和大道法则。
此“为”与那违背之“违”于这里大有相通之处。彰显出万物都因无所作为的道之存在，而生生不息，千变万化，便是真正的“无所不为”。
圣人老子认为，治者若能遵循“道”的法则行政天下，顺其自然，不妄加干涉，天下民众自会自由自在、自育自化，自强不息，自生自灭而不劳无端起处另生造化。
当万物在化育的过程中，产生了无尽贪欲，治者应以“道”的真朴去整治于它，使之归于无欲而得万众清静。天下自然而然能达到稳定、安宁。
圣人老子这种治国理念，强调的是无为而治，即统治者应尽量减少对百姓生活的干预，给予万民足够的自由空间，让人世社会实现自然和谐发展。
此真意，放在个人修养方面，提倡的是克制欲望，保持内心的平静和淡泊。
修者在成长过程中，会不断地产生各种欲望，若不加以自我克制，大有可能会陷入贪婪、焦虑等负面情绪中，谓之走火入魔。
修者应以“道”的无名之朴，来约束自己的无尽欲望，保持内心的清醒纯洁和宁静致远。
同时在处在纷繁复杂的世界中，保持内心的平静对于修者而言实乃至关重要之心境。
修者练气，本属借假修真事，若能通过修炼内心，减少外界干扰和内心杂念，便能够更好地洞察寰宇事物的本质根源，做出有利于真我，且正确适当的可行决策，实现内心的安定和自在，至抟气致柔，返朴归真境。
故此，顺应自然规律，做自己分内之事，不过分追求功名利禄。才能真正实现内心的自由和平静，得自然平静且适宜之道。
此外石中还体会到，“道”之普遍性和永恒性存在。于此境界，无论是治国、治民还是修者个人修养，“道”都发挥着至关重要的法则作用。
大道无痕，却可导引修者尊重自然、尊重他人、尊重自己，以平和心态去面对各种挑战和困难处境。
此一种哲学思想，不仅具有深远影响历史的作用和意义，更对真实时空中，自我治理和成长具有重要的启示作用。
《道德经》第三十七章曰“道常无为而无不为。侯王若能守，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，天下将自定。”
其中真意是“道永远秉持顺其自然而又无所作为之法则，寰宇天下没有什么是其做不到的。
天下君王若能遵循大道，万事万物自会自我化育。而自我化育时，若有人产生有所作为的念头，就用无名真朴状态去安定于他。
要知道，万物在无名真朴状态下自运行，皆会变得无欲无求，抱朴守拙实现真我。万物也因无欲无求而清静淡泊，天下无争，那么天下自会自然安定下来。”
在时空长河一时光线那处位面之中，于久远之前。曾有一个国家存在过大东方地界。而这个国家的国王与他的王后，育有七个王子，一个公主。
这一年的某一天，上了年纪的国王，把他的七个王子叫到自己跟前来，对他们说道：“孩子们，让我再看看你们吧！我已经很老，很老了。行将入土，而你们都到了该成家立室的年龄，该结婚了！从现在起，你们马上出门去，去寻找你们自己中意的新娘。”说完话，老国王有气无力的挥了挥手，让他的孩子们散去。
但见到孩子们都朝室外去了，他又觉孤独寂寞，便是说道:“哦！我的小儿子乐宝，你且留下，陪我说说话吧！都自去了，我会觉得太寂寞的！”
就这样，六个王子受了父王之命，决定各自出门去，寻找自己的新娘。
王子们从马厩里挑选了强壮的马匹，带上银钱干粮，骑上马儿就自出门旅行天下了。
经过了漫长的旅途，他们来到了一个小国家。无巧不巧，这个国家的国王，有着七个美丽的公主。
王子们见到了美丽的公主，顿觉这是上天的安排，也是自己该有的姻缘，便纷纷向公主们告白求婚。
公主们也都是知书达礼的女儿家，知晓了王子们的心意，当然愿意嫁给他们作王妃，王子们自去恳请这个国王同意，答应他们的联姻。这个小国的国王当即愉快地应允了女儿们的婚事。
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