石中将《道德经》观想参详了无数遍，每一次皆是收获满满，不得不钦佩太上大哲智慧，圣人大德贤明。
然他并未就此起身离了这太虚净地，而是睁眼瞬时，观向虚无深处，在那一片幽静虚无之外，便是寰宇天下所在时空，那红尘世道一切，如影似画地尽皆显现于他的意识海中。
但见天下云云总总仍旧，时光荏苒，岁月如梭，却是旧时相识成过往，未来可期不可见。一切都是在天道法则中各自运行不坠。
石中于瞬间心灵感应，意识海中另一部奇书浮显而现。他本是天道修习有成之士，自然而然醒悟了下一步自应该的行道去处，即是又自闭目冥想，盘坐在大石头上一动不动，观想参详起《素书》来。
世间万维，智联网络某度之中，有关于《素书》的全文和释意，石中一个由现时而出，游历于史时时空的天道修行者，只需要意识流一展，自就沉浸入了那片知识海洋中。
《素书》类似于语录体，而“素”的意思为“朴素、简单”。也就是说，功成名就的大原则，无非道、德、仁、义、礼而已！只是难在实践，须依据具体情况，随机应变。
相传《素书》乃为秦末之时的黄石公所作。民间常视此书为一部奇书、天书。
而《素书》以道家思想为宗旨，集儒、法、兵的思想于一体，其所发挥道的作用及功能，同时以道、德、仁、义、礼为立身治国的根本。
《素书》揆度宇宙万物自然运化的理数。是认识事物，对应事物、处理事物的智能之作。
传说黄石公圯桥三试张良，而后把此书授予张良。张良凭借此书，助刘邦夺定江山。
《黄石公素书》原始章曰：“夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。
道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生存。(生存 一作：生成)义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。
夫欲为人之本，不可无一焉。
贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。
故潜居抱道以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。”
正道章曰：“德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。
行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。
守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。”
求人之志章曰：“绝嗜禁欲，所以除累；抑非损恶，所以禳过；贬酒阙色，所以无污；避嫌远疑，所以不误；博学切问，所以广知；高行微言，所以修身；恭俭谦约，所以自守；深计远虑，所以不穷；亲仁友直，所以扶颠；近恕笃行，所以接人；任材使能，所以济物；殚恶斥谗，所以止乱；推古验今，所以不惑；先揆后度，所以应卒。设变致权，所以解结；括囊顺会，所以无咎；橛橛梗梗，所以立功；孜孜淑淑，所以保终。”
本德宗道章曰：“夫志心笃行之术，长莫长于博谋，安莫安于忍辱；先莫先于修德，乐莫乐于好善；神莫神于至诚，明莫明于体物；吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿；悲莫悲于精散，病莫病于无常；短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙；孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。”
遵义章曰：“以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者祸，令与心乖者废，后令缪前者毁。怒而无威者犯，好众辱人者殃；戮辱所任者危，慢其所敬者凶。
貌合心离者孤，亲谗远忠者亡。
近色远贤者昏，女谒公行者乱，私人以官者浮，凌下取胜者侵，名不胜实者耗。
略己而责人者不治，自厚而薄人者弃废，以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏，行赏吝色者沮，多许少与者怨，既迎而拒者乖。
薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久，念旧恶而弃新功者凶，用人不得天者殆，强用人者不畜。为人择官者乱，失其所强者弱，决策于不仁者险，阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。战士贫游士富者衰。货赂公行者昧。
闻善忽略，记过不忘者暴。所任不可信，所信不可任者浊，牧人以德者集，绳人以刑者散。小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。听谗而美，闻谏而仇者亡。
能有其有者安，贪人之有者残。”
安礼章曰：“怨在不舍小过，患在不预定谋；福在积善，祸在积恶；饥在贱农，寒在堕织；安在得人，危在失上；富在迎来，贫在弃时。
上无常躁，下多疑心；轻上生罪，侮下无亲；近臣不重，远臣轻之；自疑不信人，自信不疑人；枉士无正友，曲上无直下；危国无贤人，乱政无善人。
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！
喜欢成道天书请大家收藏：(m.20xs.org)成道天书20小说网更新速度全网最快。