石中观想参详《南华经》毕，但觉心中一片空明澄澈，其意识海里波澜壮阔，尔后又抛起层层叠叠之巨浪。
这时一棵巨大无比，天眼不见尽头的大树于意识海中冉冉升起，生长而出。却原是意识海里智慧树长了起来，这自然是将他的那颗本已静宁的天道之心，给震惊住了！
他缓缓睁开双眼，发现太虚禁地周围的景象，已悄然发生了奇妙变化。
那原本幽然，只一块块陨石浮空，净梵无垠的太虚空无之中，此刻却弥漫着一层淡淡的荧光，周维所见似有灵物生机游动。
石中站起了身来，不觉脚下竟生出朵朵金莲，托举着他缓缓向上升起。一直升至虚无空冥中，似升腾东方之太阳，初露出海平面一般，他不由自主的，就进入了另一个时空位面里。
这时，他便看到，远方有一座仙宫若隐若现。那仙宫散发着祥瑞之气，引得他心中也是心生出向往之意。
忽然，御气之术自行而生，托引着他朝着仙宫方向便是飞去。临近仙宫一处，却有一道禁制拦住了去路。
他正欲启动天道法则力量，进入之时，就见一只灵鹤飞来，且口吐人言道：“仙君既得《南华经》妙义，当以真心破此障才是。”
石中闻言，又是静下心来，他思想“虽然是时空任我遨游穿梭，然这仙家飞升之途径，却似乎是未曾好好体验过，不如顺应了此间天道，体验一番”。
当即他将观想参详《南华经》所得天道法则力量，化作一股伟力，慢慢推向前方禁制所在。那禁制受伟力一碰，犹如琉璃般破碎，瞬间散了开来。
石中知道，自己这是进入了另一时空中的仙宫妙境，而此处仙家境地里，方才是那真真正正，跳脱于三界之外，不在五行之中的地域所在，是那不受意识所左右，不受时空维度所限制的真仙太虚实境所在。当是天道宫阙一处来。但见内中所显，琼楼玉宇，美不胜收。
石中举步踏莲而行，漫步其中，忽见一白发老者正在那边抚琴自娱。这人却是史中从未见过的模样。
老者感知灵动力量之波澜，抬眼看向石中，微微一笑，仿佛等待久远的朋友一般。
石中自抬手作揖见礼，老者却是抬手阻止他道：“今日你我且论道一番便是。何必礼数虚执废了真意”。
石中以为老者要以自己论道《南华经》，却是就听闻他缓缓说道“《周易》作为一部重要经典，包络卦象。
而爻辞和所传释文，其核心是阴阳变化之叙，以及整体的八卦系统。初修者皆应该从一方面入手，去分析它的哲学意义和应用实践之潜力。
修者于《周易》多有一定了解，但无从更深入的得有自己的见解，若是欲修习深究，则可于初始时研习展开，便是要去得到一个概括性的介绍与自我了解。
《周易》的基本构成，包括八卦、六十四卦，阴阳理论，哲学思想，内有变化、对立统一、中庸之道，再延伸到应用，决策、个人修养等等方面。这些结构清晰，层次分明处，当知应解。且要注意，避免过于学术化，应用通俗易懂的语言，解释复杂的概念。
而解释“阴阳”时，也可以用自然现象的例子来释，如昼夜交替，四季变化，好说明对立统一和动态平衡关系。同时，结合现实生活中的实例，让修者更容易理解《周易》的实际应用。另需要强调的是《周易》乃是一部玄奥经典着作，断不是世人所谓迷信大言，它是东方哲学和大智慧的结晶。
人们可能误以为《周易》就只是什么占卜算卦类的书籍，但实际上，《周易》包罗万象，其中含义深刻，具有辩证思维和处世之道存在。或许修者在生活中遇到了困惑，想从《周易》中找到解决问题的智慧，或者寻求个人成长的启发。因而去修习《周易》。但在分析解悟之时，皆应结合个人修养、决策方法、适应变化等方面，提供出实用的建议，助力感知未来。
却不知老朽所言，有甚偏颇之处否，望期大士指证建言来”。
石中这时已然感知，这老者只是一个意识投影，似乎其所论《周易》并非是在论，而在于传播。
石中本就是天道有成之士，于道家经典子集自是阅览深悟过一番的，当即智慧搜索一般，很快便是总结出一篇关于《周易》的叙述论点出来。
便是对那老者言道：我所知“《易》，其核心是“阴阳”之概念，揭示了一切事物皆由对立两极构成，却又彼此依存转化的规律在。
而阴与阳?，有如昼夜交替、寒暑更迭一般，看似对立，实则共生成就一个整体。六十四卦以“变易”为表象，以“不易”为本质，提醒修者，面对变化时需把握恒常之道。
所谓物极必反?，“泰极否来”“否极泰来”的卦象循环，警示所有世人居安思危、逆境中寻找转机。
而天人合一，乃是人与自然的和谐之道?，《易》主张“与天地合其德”，强调人应顺应自然规律而非对抗。
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