说“灵台无物谓之清”，是指心的本体本是虚空；“寂寂全无一念生”，心的本体本无物，所以心贵在无心；“猿马牢收休放荡，精神谨慎莫峥嵘”，是说有心就会放纵；“除六贼，悟三乘”，是通过死心来收敛心；“万线都罢自分明”，是心死而性得以恢复；“色魔永灭超真界，坐享西方极乐城”，是性恢复而命得以保全。
唐僧遭遇女魔之难时，“咬钉嚼铁，以死命留得真身”。就如同在风浪中询问如何稳定船舵，在险峻的山岭上拉紧缰绳，这是死心而不放纵。然而，船常常在平静的水面上倾覆，马常常在平坦的道路上摔倒，这是为什么呢？是因为心放纵而不能死心的缘故。“师徒来到平坦之地，八戒举起钯上前赶马，催促大家走动。孙悟空把金箍棒一晃，喝了一声，那马挣脱缰绳，如飞似箭。长老挽不住缰绳，任由它放开一路辔头。”这些都描述了意马急躁前进，因为有意念而导致心放纵的情形。心一旦放纵，主人就会失去掌控，而贼寇般的杂念就会滋生。所以“正走着，忽然听到一阵锣声”，“坐不稳，跌下马来”。这是刻意行动而有心，心放纵所带来的危害，正如“断除妄想重增病，趋向真如亦是邪”所说的那样。
贼寇们说“我们在这里起一片虎心，截住要路，专要些财帛。”在要路上拦截，专门索要财帛，起一片虎心的人，都是有心作贼，利己害人。虎看似好汉，但虎心就是畜生之心，何必论这一世那一世呢？唐僧说“那世里变畜生”，也是有心劝善，想让这一世的人回头，但未免又在有心之处遭遇魔难。贼寇们听了这话所以大怒，敲打、捆绑、吊打，无所不用其极，期望一定要得到财物，却不知道杀身之祸已经在后面等着他们了。
“三徒看到师父吊在树上，孙悟空肩上背着蓝布包袱，走到前边叫师父，询问发生了什么事。唐僧说：‘这伙拦路的要买路钱。因为我身边没有财物，就把我吊在这里，只等你来想办法。’孙悟空说：‘你怎么跟他们说的？’唐僧说：‘他们打得我急了，没办法，把你供出来了，这是一时救难的话。’孙悟空说：‘承蒙你抬举，正是这样供。’”这些都描写了行贿说合的情形，吊打只是虚招的迫害，忽然出现一个“供”字，说“没办法，把你供出来”，说“承蒙抬举，正是这样供”。分明指的是贪污受贿、吊打逼迫，是衣冠中的大盗，而实际上是性命中的危险微妙之处。
孙悟空骗来许多财物，连同包袱一起贡献出去，又引用古书“德者，本也；财者，末也”这两句话，说：“这是末事。”恐怕这本书古僻深奥，不是念“之乎者也”的人，以及那些拦路抢劫的人所能读到和理解的，以此可见世上的学者读书，连这样的两句话也读不懂。贼寇说：“将盘缠留下，免得动刑！”孙悟空说：“说开了，盘缠必须三分。”说：“就要瞒着他师父留起一些。”说：“如果很多，也分一些给你。”每一句话都酷似酷刑恐吓、说事过钱、行贿分赃的口吻；这就如同听讼的情节，描述了有心作恶的危害；也就是“从牢狱的末节而解释畏惧志向的根本”的意思。
孙悟空奋起神威，扑杀两个贼寇，原本并不过分。无奈长老既不顾及孙悟空，反而走了错路；又姑息草寇，却祝愿他们只去告姓孙的人；这导致孙悟空性子被激发，说出“有玉帝天王等诸神，随你去告不怕”这样的话。这是有心为善的危害，是道昧神狂而心放纵。
“长老心怀嗔怒，师徒们表面一套背后一套”，这是有心而心放纵。“三藏用鞭子指着说：‘我们到那里借宿去。’”这是有心为善却不辨是非，就是纵容贼寇而道昧，难免会走错路，进入作恶之门。“孙悟空厉声叫道：‘雷公是我孙子，夜叉是我重孙，马面是我玄孙！’”这是有心夸慢而神狂。“师徒在草堂吃斋，询问本性询问儿子，说出恶逆之人的行踪。孙悟空说：‘像这样不肖之子，要他有什么用？等我替你把他找来打杀了罢。’”这是有心除恶而心放纵。“杨子结伙打门；看到白马，询问来由，知道是取经的和尚借宿；走出草堂，拍掌笑道：‘兄弟们，造化！造化！冤家在我家里。’”意念一动贼寇就出现，贼寇出现则道昧，道昧则心放纵。说在家里，不放纵其实也是放纵。“老儿放走师徒，贼兵追上长老。孙悟空说：‘放心，放心。’”放纵而又不放纵，不放纵而又放纵，总之都是放纵。
当孙悟空再次出现在唐僧面前时，师徒四人紧紧相拥。他们的关系更加牢固，彼此之间的信任也更加深厚。孙悟空也明白了，取经之路不仅仅是武力的较量，更是心性的修炼。他们继续踏上了充满挑战的取经之路，向着心中的目标坚定前行。
从丹道视角来看，“神狂诛草寇，道昧放心猿”有着深刻的寓意。
唐僧师徒四人在取经途中遇到的草寇，可以看作是修行者在修行道路上所面临的各种外在干扰和内心的杂念。这些草寇凶狠贪婪，象征着人性中的恶念和欲望。
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