小祸害全神贯注地看完窍位讲解之后，心中涌起了一阵波澜，久久不能平息。他的眼睛闪烁着光芒，仿佛发现了一个全新的世界。原本对人体穴位和窍门毫无概念的他，如今终于有了初步的认识。就像平静的湖面被扔进一颗石子一样，他的内心开始泛起层层涟漪。
此时此刻，小祸害的脑海中浮现出一幅清晰的人体脉络图。每一个穴位、窍门都变得历历在目，仿佛触手可及。这种感觉让他兴奋不已，因为这意味着他已经掌握了一些基础知识，可以更深入地探索修炼之道。
小祸害深知，窍位的修炼并非易事，但他已经做好了充分的准备。他明白，只有通过不断努力和实践，才能真正领悟窍位的奥秘。而这次的窍位讲解，无疑给了他一个宝贵的起点。他相信，只要坚持不懈，自己终将能够突破窍位的束缚，踏上更高层次的修炼之路。
之后，他便在书中初始修炼之法的引导下，修炼起雾劲拳功法来。
书中初始修炼之法讲道：“修真一途，打坐乃筑基之本，心神之固。欲修大道，必先正身静心，方能感应天地灵气，纳之入体，夫打坐者，非但肢体之静，实乃心神之凝。需择清幽之地，避尘世之嚣，方可入定。”
此段言语乃讲打坐对于修行之重要及深义。它不仅要求身体静止不动，更需要将精神集中起来，以便更好地感受和吸收天地间的灵气。且更为强调选择一个安静之处对于进入冥想状态的必要性。
其深刻理解为；夫打坐者，修行之要津也。其重若泰山，意若深潭，非止身体之静定，更需精神之凝聚。当身心合一，方能感天地之灵气，纳自然之精华。
若欲入冥想之境，静谧之环境乃不可或缺。无喧嚣之乱耳，无纷扰之劳神，方可心无旁骛，沉浸于修行之妙处。于斯时也，呼吸渐匀，心境渐澄，仿若置身于太虚之中，与宇宙同息。
故而，打坐之法，乃修行者必修之法，需持之以恒，方能得其妙用。
而后，书中详细讲解具体的打坐方法：“初，盘膝坐于蒲团之上，左腿内曲，右脚叠于左膝之上，成五心朝天之势。所谓五心，即两手心、两脚心与头顶百会穴，皆朝上空，以接引天地灵气。背脊挺直而不僵，如松柏之立，自然含胸拔背，气沉丹田。”
其详细释义为；盘腿打坐之法，其要在正身。当正襟危坐，双膝盘屈，脚心向上，手置膝上，腰背挺直，头正目平。如此，则身形端直，气息顺畅，可引天地之灵气入体。
初时，或觉身重，气息难调，然持之以恒，渐能得心应手。坐时，须心无杂念，意守丹田，使气息下沉，如涓涓细流，汇聚于脐下三寸之处。
又当注意呼吸，缓而深，匀而细，似有若无。吸气时，觉清气自鼻而入，贯于全身；呼气时，感浊气自口而出，身心皆清。
如此打坐，可使身心宁静，与天地合一，悟自然之道，得修炼之妙。
最后，书中讲解一种手印：“双手轻结子午印，左手拇指轻扣右手无名指根部，余四指自然相叠，置于脐下三寸关元穴处。此印一开，则阴阳相济，水火既济，内息自然调和。”
其深刻释义为；此手印者，可助调体内之气息，俾其更趋平衡谐和。由是手印，得以促阴阳之气相交互融，遂增内力。
观夫初始修炼之法，实初步修炼者之指南，助修行者谙熟基本之打坐技巧及手印运用。其旨在于助修行者筑牢根基，为后续之修行途程奠定良善之始。
且手印之妙，在于其能导气于内，使气息周流不息，阴阳相济。修行者以手结印，心守丹田，意凝经脉，渐入佳境。初时，或感气息不畅，然持之以恒，必能渐觉内力充盈，身心舒畅。
打坐之法，亦为修行之要。静坐于室，调身、调息、调心，使心无杂念，神清气爽。以呼吸为引，引气入体，运于周身，滋养筋骨，涤荡浊气。
此初始修炼之法，虽看似简易，然实乃修行之基石。修行者当笃志勤修，莫懈莫怠，方可臻于化境，得窥大道之妙。
书中讲完打坐之法，乃讲引气入体之法；打坐既成，便可开始引气入体，双肩下沉，双目垂帘，舌顶上腭，兑为口，鼻息自然，即自然呼吸，但忌粗短，两手抱诀。切记，欲服气者，需察量气候，漱咽灵液，即仰外，展手及足，下着枕即息，心定无绝念，任气依门户喘息出入，兀然闭口，内已有气，即却引上入口，微鼓而咽之下。
且感受气机乃是用意念之法，观想自己的天灵之上，有气进入而来。随呼吸而进出，吸气时天地一炁从天灵盖进来，呼气之时，浊气从足底泄溢，此便初始之引气入体之法。
小祸害边看边练，他双腿盘膝交错，端坐于地面之上，双膝微开，与肩同宽，脊背挺直如松，不偏不倚，恰似天地间一柱擎天。双目轻闭，眼帘微垂，非是全然无物，而是内视神海，心若止水，波澜不惊。
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