三藏法师是个什么僧人，恐怕三界之中没人能说得清。
就连观音菩萨与如来佛祖，在看到如今的三藏法师时，想必内心之中也绝不平静。
但法海自己很清楚，自己就是一介人间的凡僧。
首先，生在人间；
其次，是个凡人；
最后，才是个和尚。
若法海这样来介绍自己，一定没有人相信就是了。
就好比此刻眼前的国主，要是听到这话一定嗤之以鼻，笑话...一个人间的凡僧敢去灵山质问佛祖？
三藏法师的话，他是万万不敢接的。
即便是他一个不学佛的人听了这话心中都好一阵颤然，而三藏法师此等高僧将此言讲出时，根本像是在寻常闲聊一般...这恐怕已经不是佛法高深的问题了。
国主并没有纠缠这个问题，而是转而向三藏法师请教起了儒家学问，法海并无怀私之心，但有所问，若自己知晓，绝不藏私。
这西洲中的圣明君主并不在少数，或许是因为三藏西行，佛法东传的气运蓬勃之际，叫这些个英明的君王同时出现在一个时代。
法海与这位灭法国的国主坛经论道直至深夜，国主一副意犹未尽的模样...难以想象一个和尚竟然对儒门经典如此精通，却还有自己独到的见解...
即便是自己手中的《慎子》虽是道法家的学问，但知道自己询问其中的晦涩之处，这位三藏法师亦能一语中的，让自己茅塞顿开。
“法师若不弃，寡人愿拜法师为国中太傅，尊为帝师。”
继想要跟三藏法师结义兄弟，招赘驸马、结成夫妻之后，西洲国主们有一个新的选项出现了，拜为帝师...
灭法国的国主，诚意还是很足的，当即就要持弟子之礼拜见老师...但还是被法海一手阻拦，“贫僧治国之学问寥寥无几，但吾认识一位真正儒学大才，或可引荐。”
“何人？”
“这位大才三年多前在祭赛国教书育人，姒姓，曾氏，唤作子舆先生。”
当年祭赛国国主送了自己“三里半”，子舆先生说这是他跟这国主之间的缘分，大致算算，也该到了期限...
人物法海是引荐了，大才也确实名副其实，至于这位国主能不能请来，那就是他的本事了。
或许让他在灭法国出仕有些困难，但若是请来传道受业，法海认为子舆先生多半是要来一趟的，他来人间本就是为了向西洲传播儒家学问的...
西方大兴。
甚至当年玉帝在火云洞做客的时候，还说了这样一句话，“西方大兴，并非只是佛门大兴，儒门乃神州显学，若不能在西方扎根传道，西方也远算不得大兴。”
灭法国国主将此事记在心里，但还是向着三藏法师诚意一礼，道：“法师指点之恩，寡人无以为报...当在国中修唯一佛寺，使人祈祷供奉，香火不断。”
“阿弥陀佛。”法海再次拒绝灭法国国主的好意，道：“贫僧行于三界，不求香火，更不愿被泥像金身束之高阁...若陛下当真将贫僧的话放在心上，不如就备下一桌晚宴罢...实不相瞒，贫僧门下有一位大肚客，寻常里只说食用不够...只有在路过一国皇都受国宴招待时，才能吃的尽兴。”
“既如此...来人！”国主唤了一声，“快去请三藏法师的几位高徒入宫。另，传御膳房，备下十全素斋，摆宴御花园。”
“是！”
......
此行，法海并没有主动提起佛寺与四位有名的和尚的事情。
但从第二日开始，国中各州郡已经先后得到了撤销禁佛令与杀僧令的旨意。
师徒几个在路上询问了师父究竟是用了什么法子，才让那国主回心转意，法海开口道：“他并非为了灭佛而灭佛，为师既然给他点明了一条富国强民的康庄大道，他又是个有为的君王，自然知道轻重。”
“不是说君王一言九鼎，令出不可更改么？”
“呵呵呵呵。”法海笑了笑，“其一，一言九鼎是中原神州的人王；其二，是令既出，不可轻易更改...但这个令，却也不能只看表象...否则便是枯守君王威压，全然为祸之道，也当不得明君。”
而且有些话法海并没有说明...每一条命令下，都会有既得利益者；而每当改令的时候，这些人的利益必然会受到影响...
或许君王改令的时候，会殃及百姓日常生活...但百姓的话，轻易可传不到君王的面前。
而大多数情况下，大殿之中的臣子操守也确实不能期待...故而在改与不改之间，究竟是何人之博弈，似乎也并非那么难以分辨。
懦弱的君主，自然会受到各种各样的阻碍。
但圣明的帝王，则能统筹全局，挥领上下。
这些君臣与臣民之间的弯弯绕，此刻已经不是他们师徒该操心的事情了。而已经改名为钦法国的灭法国，从今往后究竟政令如何，也还要看他们君臣是否一心相协。
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