对于曾子的出现，绝多数神仙是没有预料到的...即便是子舆先生是提前到了的，并且还在长安城中游览了一圈，已经同许多同在长安闲逛的神仙们擦肩而过，甚至是打过照面...可他们依旧是不知道子舆现身的身份。
毕竟子舆先生一向低调，能认出他的也就是二郎真君与观音菩萨寥寥数位。
不说二郎真君有心让自家孩儿拜在曾子门下，大唐的那些个文官学士，甚至都想要自己拜在曾子门下为徒，重新学习儒门大道。
而杨戬之所以稍有些犹豫，也不是因为别的原因...是他其实已然知道了大圣国师王菩萨就是自己的父亲杨天佑，一直没有去主动相见，或者也可以说是父子两个颇有些默契...双方都不想在这个时候见面。
不论是杨戬，还是杨天佑，其实都想要将一家人重聚的这个重要时刻，留到瑶姬彻底复苏归来。
不见归不见，但杨戬对自己父亲的事情，还是会主动探查的...甚至有些模糊不清的地方，他是会去寻六耳猕猴求证的。
六耳猕猴自然不会在这方面对二郎真君有所隐瞒，否则若是引起什么不必要的误会，那可不是什么小事儿。况且对于六耳猕猴本身来说，他也挺想要看到二郎真君一家能够顺利团聚的。
既然查过父亲的事情，杨戬自然就知道自家父亲身兼儒佛两家之长，在自证成为大圣国师王菩萨菩萨果位之前，是学治《公羊》的。
原本杨戬对《公羊》之中所讲的内容并不太了解，也是知道了此事之后，才特意去向儒家的先生请教了《公羊》中的学问。
不得不说...杨戬看后认为《公羊》很符合自己的脾性，甚至对于“天条”的完善工作，都多出了许多新的灵感。
原本以杨戬的设想，自家孩儿往后的修行已经都是有了着落的，玄门的本领由自己师父玉鼎真人传授；武艺自然是自己这个当父亲的亲自教导；这儒家的学问自然就落在了自己的父亲的头上，况且这也是诸位祖父对杨家长孙的关爱。
至于佛法，杨戬是接受了三藏法师的建议的，在自家孩儿成年之前，并不会让他过多的接触佛法...一切等成年之后再说。
“小孩子学佛，虽然不是坏事...但在一定程度是会扼杀他的本性的。”当时三藏法师这样对杨戬说的，“而且真君让令郎拜我为师...难道就不怕他跟小白龙一样，整日里盘算着让贫僧给他剃度出家？真到那时，贫僧可没办法给真君一个交待了。”
如果是别人说这话，杨戬一定是嗤之以鼻的。
但这话是从三藏法师口中说出来的，便有一股莫名的信服力...别说是一个小儿，便是那些修行了多年的修士，恐怕在跟着三藏法师修行一段儿时日之后，都要被三藏法师的佛法折服，从此遁入空门为僧。
且看那些已经剃度了僧人们，在得到三藏法师三两句点拨之后，都是这般狂热追随之态...二郎真君自然就打消了这个念头。
说实话，即便是三藏法师本身没有这个打算...杨戬都不觉着一个自家儿子能够受得住三藏法师的佛法感召。
但三藏法师也做出了承诺，“等令郎学成本领之后，如果对贫僧的佛法还感兴趣，可随时来贫僧处学经。”
言外之意就是，如果你家小杨公子可以做自己的主的时候，贫僧这里的佛法自然是不会藏私的...至于那个时候小杨公子对佛法究竟是何等态度，就全凭他自己把握了。
哪怕是他当真要剃度出家，也是他自己的选择。
此事杨戬也无异议...若当真有这一天，他也认了。
就不信他们一家子从小教到大的儿子，还能被三藏法师拐带走...至于为了以防他出家，而不让他来慈恩寺学习唯识宗，而是去学别家的佛法...那这佛法还不如不学。
要学就学最好的，如今的唯识教法，显然就是佛门在三界的显学。
当杨戬将此事向玉帝提起的时候，玉帝都是十分感慨，“不愧三藏法师啊，这才是真正圣佛风范...”
同时心中也难免鄙夷起当年的西方二圣来：你们两个究竟懂不懂佛？
佛门渡化众生不假，可强渡来的众生，当真也算是遵循佛法么？
“你不妨想想，若是将三藏法师换成是准提圣人时，又会是怎样一副景象...”
杨戬不假思索的回答到：“恐怕不只是我孩儿，连我都要被准提圣人渡去佛门吧。”
虽然准提圣人不一定成功，但对方是一定不会错过这个机会的。
祭台之上，与之前的曾子相比，二郎真君的威名自然是在整个三界都广为传扬的，况且他这一千多年都在人间四处狩猎妖魔...可谓是各地都有他的传说。
这才上了祭台，寺中的百姓便已经是“二郎菩萨”“二郎真君”之声高呼不断，此起彼伏了。
二郎真君自然是出手不凡，也是他一直惦记着三藏法师当年向他们请教过“变化之道”，故而这一次特意向师父讨了一套元神变化之法，作为贺礼。
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