给冥月聊完这些后，大哥像以往那般，留冥月一个人坐着想想。
自己则是回到屋内打坐，心中默念口诀；“天地无极，乾坤借法，金身不灭，元神出窍。天地无极，乾坤借法，金身不灭，元神出窍。”
“嗡～！”
视线跳转，大哥将意识投入到无忧身上，想看看这货最近在忙什么。
公园，湖畔旁，正在喂鱼的无忧心有感应，嘴角忍不住上扬，他没说话，而是在心中朝着大哥调侃道；“呦，这么有闲心啊老大？哈哈哈。”
“可不，看看你小子最近在干嘛，你们可真行，老子转生去修炼，你们三个居然跟着我过去设局，你等我有时间去找你们的，哼哼。”
“怎么的老大？还要收拾收拾我们啊？哈哈哈哈哈。”
“想什么呢？你老大我是那种人吗？最多也就是跟你们几个不醉不归，谢谢你们辛苦的为了我跑一趟。”
“老大你可拉倒吧，净整没用的，自己谢自己玩儿？多大个事儿？”
“自己为啥不能谢谢自己啊？没有你们，我也不能优秀成这般，是你们三个的境遇与感悟，才成就了如今的我，谢谢你们也是应该的。”
“你可别闹了老大，再这般说话，那我们几个该更想回归本体了。”
“别别别，可别滴，你们一回来那我的小我会变重的，我还是喜欢一眼望去，众生皆如孩子的感觉。
要是小我变重，那对我的影响会很大。”
“你还怕这个？”
“不是怕，我只是不喜欢跳来跳去的无聊，没有什么意义，小我太重闲不住你是知道的，我感觉那样太浪费时间了，毕竟你老大我的时间可是很宝贵的。”
无忧撇嘴；“你是自在了，非给我们仨丢红尘里练心是不是？”
“不在红尘练去哪练啊？难道给你们一人找个山洞，傻了吧唧往里一丢？
然后等个十年八年的，做梦觉得自己成仙了，一下山随便遇上一个调皮的孩子就被气得半死？”
“咳咳咳，那还是在红尘待着体验吧老大，那般更加无聊。”
“是吧，红尘才是最好的修心道场，在每一个当下做最好的自己，有障碍更容易显菩提，一点障碍都没有，怎么修炼心智呢？”
“也是哈老大，正所谓；佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角，正见名出世，邪见名世间，邪正尽打却，菩提性宛然。”
“呦吼，可以呀无忧？这词拽的，来给老大讲讲其中含义。”
“别闹老大，这个你还能听不懂吗？”
“我听得懂是我听得懂，你理解的是你理解的，说说嘛，探讨探讨。”
“好吧，既然老大你想听，那我这个分身就在你面前卖弄啦。”
“别扯那蛋，啥分身不分身的，我连蚂蚁都尊重，在我这别搞那些虚的，来吧，我听听。”
“好。所谓佛法在世间，不离世间觉，意思是说佛法并非存在于世间之外，而是与世间生活紧密相连，觉悟也应当在世间生活中实现，不能脱离世间去追求觉悟?。
离世觅菩提，恰如求兔角，进一步强调不能离开世间去寻找菩提也就是觉悟，因为这样做就像寻找头上长角的兔子，是永远也找不到的。觉悟不能通过逃避世间来实现?。
正见名出世，邪见名世间，所说的出世，并非指离开世间，而是指去除执见，觉悟本心。正见是说对佛法的正确认识，理解。这样能使人超越世间的执着和烦恼。而邪见，则是对佛法的误解或歪曲，会使人陷入世间的执着和烦恼中?。
比如念经拜佛想成佛，执迷成佛更不可得，因，真佛非彼佛，佛本是自觉。
邪正尽打却，菩提性宛然。当去除所有的邪见和正见的执着后，菩提，觉悟的本性就会自然显现。因菩提本性原本就存在，只是被执着和烦恼所遮蔽，去除执着和烦恼后，就能见到菩提本性?。也就是明心见性，所谓的真我。又或者凡尘俗世所谓的二元对立之外。”
听到这些话，大哥笑了笑；“嗯，可以啊，一个修道的把佛学智慧讲成这般，老大我不得不夸夸你，阔以阔以。”
这边，大哥我正在与无忧探讨修行之事，了尘这犊子感应到后，也自觉加入其中；“哈哈哈，阿弥陀佛，此言出自六祖坛经，直指佛法真谛。而无忧所解，令贫僧我忍不住随喜赞叹，嘿嘿，南无阿弥陀佛，老大好。”
闻言，大哥嘿嘿一笑，调侃道；“呦，了尘大师这么有闲心啊？最近化缘不忙啊？还特么有时间连麦呢？”
一处破庙内，白衣胜雪，面容清秀的了尘，此时正在盘膝入定，突然面色一红，在心中回复道；“别闹老大，我喜欢装逼你又不是不知道，别闹别闹，怎么连自己都逗呢？哈哈哈。”
“行，那不逗你了，你有什么感悟没有，说来听听。”
“嘿嘿，阿弥陀佛，老大，贫僧与了尘一样，他修道不执着于道，贫僧修佛同样也不执着于佛，所以贫僧也讲讲关于道家思想的学说可好？”
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