“这个，大哥我慢慢理解。”
“嗯，别急，你就先听我跟你说着玩儿，时间久了，或者到时候你就懂了。
今天心情超级好，看你很乖，大哥再教你点牛逼的东西。”
“谢谢大哥，嘿嘿嘿，大哥你真够意思。”
“必须滴，听好了哈。”
“嗯哪。”
“你记住哈，给别人最好的东西，哪怕贵重的，你给多了，就是稀疏平常，不会被人珍惜，因为得到的太容易了。这就是惯的毛病。
但别人费劲九牛二虎之力，才得到一点点，即便对你来说再稀疏平常，可能在你眼里不算什么，但她没有，所以会如获珍宝。
没跳出规律的人，是很难逃出这条法则的，这就是规律给卡死的毛病。
比如，一个人求的东西，别人没有，只有你有，但你像玩儿一样一直给一直给，她有一天也会认为不算啥。甚至会感觉你给多了，烦人。她不会想到，她这么多年从来也没得到过的问题。因为她习惯了你对她好。
一旦你一变，她就觉得你如何如何了，甚至会产生别的想法，什么你生气了，或者你变了等等。
这就是常人最傻，被卡的最死的规律。”
“哥我好像听明白一些事儿。”
“那你继续听。”
“好。”
“不管这个人跟你是任何关系，她都不会逃的掉这个点，比如说，你想求修仙之法，找了三十多年没找到真正能有用的，但是有一天你找到一个人，他的方法和东西，你听的懂，真的有用，并且还真的帮助到你，或者让你获得了超于常人的东西。你一旦不珍惜，或是习惯了他给你的好，那么就离下课不远了。
因为你会从最初，百听不厌，持续成长变成，听多了不爱听，甚至会潜意识的觉得，他这些东西对他来说不算什么，自己想要，什么时候他都会给你，然后不在当回事儿，重新掉回原来的你。
哪怕他给你的东西，在你这个状态下你也会忘记用，甚至平时也会一点点不当事儿了，从而从有很大进步直接打回原形。这是BUG的一种。
也叫做，太容易得到，不容易珍惜。或者说你觉得对他来说这不算啥，但其实，你忘了，对你来说，有钱都不一定买得到，从而失去向上学习的力量。
但没有一个人是你亲爹，谦虚学习才能让你持续进步，一旦骄傲自满，失衡后，不进则退，咫尺天涯，切记切记。”
“大哥，这是不是相当于一个玩家，教NPC变成玩家，但是NPC很难打破规则或者说固化认知的原因啊？”
“对，世人最难的叫破相，也就是常规认知，习惯，好坏，对错，喜怒，恼忧等等。但凡跟自己以往经验有一定关联的，一定是先推翻，然后获得别的认知后，再推翻，一次次到完全没有什么执着点后，整理以往那些经验。
有用的化本能养成习惯，比如，善，定，静，慧等等。没用的苦，恼，烦，急，躁，怒等，干碎或者干老实，需要时候再说，不需要时候，一律蹲特么一边去等着调遣。
元神当家如同君王上朝，一切乱七八糟立马俯首称臣，为己所用。
王就有王该有的姿态，以及气度，切勿因任何人放低自己。如若不然，不光是对自己不好，也是对她人不好，因为她人还没破开枷锁呢，并不理解这个规律的可怕程度。”
“我知道了大哥。”
“嗯，弟第你这么懂事儿挺好，用心听，大哥今天给你讲四禅八定，以及其中道理。”
“好的大哥，我肯定用心听。”
大哥稍微思索了一下后，开始道；
“四禅八定?，在常规修行，或者说佛法中也同样是重要的法门，其中从初到深，完整次第为四个色戒禅定以及四个无色界禅定，分别对应不同修行境界。
初禅指，修行者通过离欲恶不善法，进入初禅体验到喜乐与寻伺，寻伺这词旧译叫觉观，新译为初静虑。也叫有寻有伺地，未至静虑，又名无寻有伺地，二禅以上叫无寻无伺地。
有寻有伺地是指在修行过程中，意识和思维的一种活跃状态?。有寻有伺地主要存在于欲界及初静虑中。在这种状态下，修行者的意识会对外界事物进行广泛的寻求和认知，同时也会对这些认知进行精细的分析和处理。这一过程涉及到意识的推求、寻觅，以及对对象的反映、影像，包括推理、构想、设计等活动。所有这些思想活动，无论是想象还是推理，都隶属于寻和伺的性能?。
未至静虑，属于六静虑六地之一?。
六静虑是一种修行方法，用于对治见所断惑。未至静虑是其中的第一阶段，也称为未至定。
当修行者依据未至静虑进入正性离生，初见道时，未来只需要修行这一地的见道，就能永断见所断惑。而其余的五地，则处于无事而住的状态?。
六地为，欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地??。
欢喜地?是说，菩萨修行的起点之一，标志着菩萨开始积累智慧和福德，为未来的成佛之路奠定基础?。
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