“记住了师父，您真是的，您真是啥都教我们了。”
“那肯定的啊，你们跟着我那么久了，又一直叫我大哥，叫我师父。
一声师父，我这般人物怎会让你白叫？”
“嘻嘻嘻，谢谢师父，师父您真好。”
“这是自然，对了丫头，你想不想学内观，或者观心术？”
“想。”
“哼哼，小贪猫，你可真直接。”
“嘿嘿嘿，不是师父您教我的要勇敢嘛？”
“那倒是，哈哈哈哈哈，胆子大点，挺好。”
“嗯呐师父。”
“为师有两种观心之法，一种已经交给了你们，而另一种是主动的，就是我之前所说主动内观觉显。”
“师父您教我们啦？”
“嗯，教了。”
“可是我怎么不知道啊？”
“记不记得师父跟你说过，道这个东西，它知道你是你，你却不知它是它。”
“记得呀。”
“为师有两种观心之术，一种为主动升级，主动修炼，但需要为师跟着看着。另一种为被动发生，被动修炼。我以将被动观心之法，在你们不知道的情况下教给了你们。”
“这？可师父我还不会内观，观自己的心啊！”
“记不记得师父教你的以剑斩念？”
“记得啊。”
“心转境呢？”
“也记得啊。”
“那你想想，如果你没觉察到自己那些杂念，那些烦恼，你会斩嘛？”
“啊？这…….，如果不知道自己有杂念肯定不会啊。”
“是吧？你不知道自己有杂念，不知道自己心乱自己就斩不了呗。因为不知道，或者没有斩啥啊？
心转境呢？如果不知道自己需要心转境，能转吗？”
“师父我好像明白什么了。”
“你想的没错，从一开始，师父就在布局，一边磨你一边教你。
你能知道自己有杂念，需要用剑斩，你知道那一刻就是内观觉显，觉察到，觉知到，觉启用了。
你练心转境时，也是因为你觉察到了自己内心难受，然后通过转念，将那个念头化解开的。
而这两种术法的前提，都是你得先发现自己需要用这俩个，而你觉得需要时，就是你内观了，知道自己内心正在发生那些，这个就是师父在你们不知道的情况下，在教你们内观之法，也叫观心术。”
“这这这这这……，师父我明白了，全明白了，您从一开始就在教我们内观，然后又给了我们解决方法，只是我们自己不知道。”
“是，明白啥叫内观了没？”
“明白了明白了师父，可是这是被动发生的呀，我们需要先知道然后才能用嘛？”
“我为什么让你们养剑？为什么让你们练心转念？”
“这？这是在给我们养习惯？”
“对，你一旦习惯了这两种手段，久而久之，念起剑来，念起即转。
师父之所以不教你们主动的，是因为主动的师父不看着你们修，会容易入魔，得需要先明很多理，通很多事儿之后我才敢教，不然一个不慎便会走火入魔，哪怕修会了，也会在会的那一刻犹如变成另一个人，一个出离状态的自己，无善无恶，主动觉照自己念头发生，这状态直接变无情道状态。师父当年念起即觉就是在那个状态的持续，后来才修到觉念合一的。
但主动修那个，也不是会了之后就能持续，需要继续修。虽会获得能觉他人之所想之能力，就是他心通。但力量不够，有时也会变成自己在乱想，这个东西不好修。
得持续那状态很久，然后才能觉念合一。里面还有大坑，卡住脑瓜子都会要爆炸似的难受，一个念头不对闹挺上。
师父选择了被动的方式教你们，只是你们不知道。
这就好像你切菜，你是不是得先有菜，看见了菜后才能切是一个意思。
所以你斩念，转念，就是因为你觉察到了内心的杂念，或者某念，所以你才斩才转的。
嘻嘻嘻嘻嘻，惊不惊喜？意不意外？我都已经教你很久了，而你现在也修很久了，不知道吧小笨蛋？哈哈哈哈哈。”
“师父我……”
“干嘛干嘛，有啥直说。”
“我真不知道跟您说啥好了，要不是您今天告诉我，我还一直不知道呢，原来我一直都在修内观。”
“当然，谁特么忽悠的说只有打坐才能练内观啊？
为师不是说了，时时禅定，何时何地都能内观嘛。什么二五仔的方式，还特么非坐那装雕像才能内观？
咱啥时候都可以，嘻嘻嘻，呀哈哈哈哈哈。那话咋说的来着？
当你看见了念头，你就站在了念头之外。师父让你们不光站在了念头之外，还教你了干念头与转念头的处理方式。
就是说，你不光可以站在念头之外，你还可以主动控制念头了。”
“师父我……”
“又干嘛？”
“师父我有点不知道说啥了……我我我……”
“嘿嘿，别学磕巴，给你你就拿着玩儿就是，记得哈，就是发现到自己需要斩念，转念时，你那个发现就是内观状态。也就是看见了自己的念头。”
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