“牛逼呀师父！”
“哈哈哈，必然滴啊。
记住哈，内观无需非要坐着，躺着，如何的。内观是时时可以发生发动的。清净心也无需如何打坐然后才能有，而是时时可以有，心能定住，即为禅定。
干思维杂念久了，转念练久了，你会养成这个规律，一有杂念就会发现，剑会自动出来。你心中一有什么念头让自己产生了何种情绪，顺着念头跑，就是你的心神被念拉走了。
你的心转境一旦发动时，你就可借这能力，将困住自己，产生情绪的那个念头换掉。
比如；我跟某人生气了，但是正因为他惹我生气了，我发现了我在生气，我发现的这个当下，就是我内观了，觉察到自己这个念头了，然后产生这个情绪了。
我发现后正好用来练心转境，这不就是在帮我修行呢吗？这我还气啥啦？
他不惹我，我也不知道我特么生气了啊？他惹我了，正好我借着练自己，他这是在帮我。
这么一想的当下，你的怨气散了，你的困局就解开了，恢复了平静心，同时也不会受怨气，怒气困心。
自己的念头不顺着习惯的念头跑，就是心收回来了，没有与自己那一念去纠缠，冷静下来，平静下来再处理眼前之事。
任何人也没有一个在任何情况下都能平静内心的人可怕，也没有这样的人强大。
你要做的就是做这样的人。
而师父教你的就是利用无明业力，也就是无常，天道的规律变化，反控自己，掌控自己的心中那些无明之念，成为自己念头的主人，成为自己的心王。
大慈大悲，就是让你学会原谅，理解，包容，以爱待人。
师父教你们心转境，转的是你的心境，你心境一旦变化之时，你自己就变了。怨恨变感恩，恼怒烦变理解心宽。
你的心就避免了怨恨恼怒烦来伤你。你心不难受，你身体自然会轻松。
任何觉受都是两点，一个是心灵觉受，一个是肉体觉受。
心灵觉受就是，我觉得开心，我觉得痛苦，我觉得恨，我觉得烦等等。你心被这些困住后，你心里难受，你心里一难受就会对你的身体造成影响。
这些不好的会影响你心烦上火，这种事情伤害身体。
你转了它，弄了它，它不光伤不到你，你还能反过来借着修炼，炼牛逼的心转境之术。
任何东西都是阴阳两面，善恶两面，你心宽在阳，心窄在阴。你有心转境这能力，就能扭转自己心灵的变化之道。影响你心灵的觉受，在作用于身体之上。
而身体的觉受呢？比如痛了，柔软了，舒适了。也是觉的事儿，就是你在境遇下经历下等等，身体给心灵的反馈，你越是觉得难受，你就越难受，因为你会放大自己内心的觉受。
而你放大了内心的觉受，也同时会反作用回身体。这样你就会形成了对自己的双层暴击！
这时可斩这念，不难受，不放大它，不顺着自己觉得难受这个劲去跑。该特么干啥干啥，该打针打针，该吃药吃药，别去放大自己的痛苦觉受，如果你够强，也可屏蔽它。
例如；我特么写书讲课，一天天忘记吃饭，或者忘记喝水等，那我不饿吗？我不渴吗？我特么不知道我饿我渴，我咋饿咋渴啊？我得心里有这个觉受，我才有啊。或者身体有这个觉受反馈给心里我才有啊。
这是在举例，但你们不要学我，知道这个原理就行了。
比如辟谷这个东西吧，有一点是为了清除自己吃的那些杂质用的，而有一点是特么没有饭吃时候用的，还有一点就是再练这个控制觉受能力，屏蔽自己身心觉受用的。
即便是练那个，也得吃点白菜喝什么水，又咋滴的，还是一样需要进食。
而将元神之力练之强大后，便可饿不饿，可不渴，痛不痛，能对抗觉受。
这就是为什么以前有老和尚燃臂供佛，那是在练控制觉受的能力。练觉与受用的。觉就是佛。
无需那么麻烦，非特么饿着干啥啊？非伤害自己干啥啊？
给你最简单的例子；比如你看书忘记了饿。你的心神在书上，屏蔽了自己的觉受了。
如果你受伤了痛苦，胡思乱想？把念给我斩了，转了，搞一个其它你喜欢的事情，把你的心神挪走，或者你也可以理解为把注意力挪走它，专注到别的事情上，会做到忘我状态的话。
你就本能屏蔽了心灵觉受与身体觉受。这些都只是用法而已。是在合适的时机，运用规律去对应的方式，没有什么真假对错。
意志力，念力，等等东西的合体，就是元神力量，元神能控念，自然能控觉受。
能控身心觉受，你就自然能控自己心灵的状态与身体的状态感受。
这特么多轻而易举的事情啊？这还用费劲心思，较劲脑汁的修吗？
我将心神归一，静守一处，不动心动念，我就不会被各种念头拽着跑，其实就这么简单的东西。
而将心神归一，就是无杂念了啊，无杂念我写书就专注，我干啥都专注，看似不用心，实着是心流。看似脑无念，实际是专注。
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