针刺时，如果没有得气的感觉，就不要反复针刺。如果已经得气，就可以起针了。针具各有其不同的用途，医生应根据病情的需要选择合适的针具。得气与否是针刺治疗的关键，得气就会有疗效，疗效的确信，就好像风吹云散，天空明朗一样。这就是针刺的道理。
黄帝说：我想听你谈谈五脏六腑的气血输注出入的部位。歧伯说：五脏有井荥俞经合五个腧穴，五五共二十五穴；六腑有井荥俞原经合六个腧穴，六六共三十六穴。经脉有十二条，络脉有十五条，总共二十七种气血循环输注的路径。气血输注出入的部位，在上为井穴，在手足指（趾）端的为荥穴，在腕踝关节附近的为俞穴，在经脉行径中的为经穴，在肘膝关节附近的为合穴。二十七种气血循环输注的路径，都在这五类穴位中。
关节的空隙，共有三百六十五处穴位，知道这些穴位的要点，一句话就可以概括，不知道这些穴位的要点，就会散漫而没有系统。所谓节，是神气游行出入的地方，不是指皮肉筋骨。
观察病人的面色和眼睛，可以了解疾病的预后。审查病人的形态和动静，可以了解疾病的虚实。右手主推，左手扶持，然后进行针刺。针刺时，要注意观察病人的神气，不要使其散乱。
凡是使用针刺治疗疾病，必须先诊察脉象，根据脉象的虚实，然后再决定治疗方法。如果五脏的精气已经衰竭于内，而医生反而在外面进行针刺，就会导致精气衰竭而死亡。这种死亡，病人的表现是安静的。如果五脏的精气已经衰竭于外，而医生反而在里面进行针刺，就会导致气血逆乱而死亡。这种死亡，病人的表现是躁动的。如果医生误刺了五脏的精气，就会使精气外泄；如果误刺了六腑的精气，就会使气血凝结。精气外泄，就会使病情加重而出现身体瘦弱；气血凝结，就会使肌肉腐烂而生成痈疡。
五脏有六腑与之相配合，六腑有十二原穴与之相联系，十二原穴出于四肢关节的部位，四肢关节的部位可以主治五脏的疾病。五脏有病，就应当取十二原穴进行治疗。十二原穴，是五脏接受三百六十五节经气的部位。五脏有病，其气就会反映在十二原穴上。因此，明确了十二原穴的位置，观察其相应的症状，就可以了解五脏的病变情况。五脏中的阳中之少阴是肺，其原穴是太渊，左右各有二穴；阳中之太阳是心，其原穴是大陵，左右各有二穴；阴中之少阳是肝，其原穴是太冲，左右各有二穴；阴中之至阴是脾，其原穴是太白，左右各有二穴；阴中之太阴是肾，其原穴是太溪，左右各有二穴。膏的原穴是鸠尾，只有一穴；肓的原穴是脖胦，只有一穴。这十二原穴，主治五脏六腑的疾病。
胀满的病症，应当取足三阳经的穴位进行治疗；飧泄的病症，应当取足三阴经的穴位进行治疗。
现在五脏有病，就好像身上扎了刺，衣服上有了污点，绳索打了结，河道发生了堵塞一样。刺虽然扎了很久，但仍可以拔掉；污点虽然很久了，但仍可以洗去；绳索打结虽然很久了，但仍可以解开；河道堵塞虽然很久了，但仍可以疏通。有人说久病不愈的病是不能治疗的，这种说法是不正确的。善于用针的医生，治疗疾病就像拔刺、洗污点、解绳结、疏通河道一样。疾病虽然时间很久，但仍可以治愈。说久病不愈的病不能治疗，是因为没有掌握治疗的方法。
针刺治疗各种热病，就好像用手去试探热水一样；针刺治疗寒性病症，就好像人不想走路一样。阴中有阳的病症，取足三里穴，迎着经气的运行方向进针，不要有丝毫的迟疑，当经气运行到下陵穴时，就会停止，如不停止，再继续进针。病在高处而属于内脏的，取阴陵泉穴；病在高处而属于体表的，取阳陵泉穴。
一、《九针十二原：以周易哲学视角探析》
黄帝问医歧伯答，九针之法源流长。
易道阴阳调气血，针砭经络保安康。
虚实补泻明机要，上下求索探本源。
法天则地遵古训，传承创新谱华章。
诠释：
这首七律诗以《九针十二原》为主题，结合了周易哲学的视角进行探析。诗中描述了黄帝向歧伯请教医术，强调了九针之法的重要性，并指出其源于悠久的历史。易道的阴阳观念用于调和气血，针刺和砭石疗法可疏通经络，维护健康。诗中还提到了根据虚实情况进行补泻的关键，以及探究疾病本源的重要性。最后，强调了遵循自然法则和古代传统的重要性，并表达了传承和创新的期望。
这首诗以《九针十二原》为主题，通过七言律诗的形式，结合了周易哲学的视角进行了解读和探析。
诗的前两句“黄帝问医歧伯答，九针之法源流长”，描述了黄帝向歧伯请教医术，以及九针之法的源远流长。这两句开篇点题，引出了九针之法的主题。
接下来的两句“易道阴阳调气血，针砭经络保安康”，将周易哲学中的阴阳观念与针刺疗法联系起来，强调了通过调节气血和疏通经络来达到保健和治疗的目的。
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