古文:
目眦外决于面者，为锐眦；在内近鼻者，为内眦；上为外眦，下为内眦。
癫疾始生，先不乐，头重痛，视举目赤，甚作极，已而烦心。候之于颜。取手太阳、阳明、太阴，血变为止。
癫疾始作，而引口啼呼喘悸者，候之手阳明、太阳。左强者，攻其右；右强者，攻其左，血变为止。癫疾始作，先反僵，因而脊痛，候之足太阳、阳明、太阴、手太阳，血变为止。
治癫疾者，常与之居，察其所当取之处。病至，视之有过者写之，置其血于瓠壶之中，至其发时，血独动矣，不动，灸穷骨二十壮。穷骨者，骶骨也。
骨癫疾者，顑（kǎn）、齿诸腧、分肉皆满而骨居，汗出、烦悗，呕多沃沫，气下泄，不治。
筋癫疾者，身倦挛急大，刺项大经之大杼脉，呕多沃沫，气下泄，不治。
脉癫疾者，暴仆，四肢之脉皆胀而纵，脉满，尽刺之出血，不满，灸之挟项太阳，灸带脉于腰相去三寸，诸分肉本输。呕吐沃沫，气下泄，不治。癫疾者，疾发如狂者，死不治。
狂始生，先自悲也，喜忘、苦怒、善恐者得之忧饥，治之取手太阳、阳明，血变而止，及取足太阴、阳明。狂始发，少卧不饥，自高贤也，自辩智也，自尊贵也，善骂詈，日夜不休，治之取手阳明太阳太阴舌下少阴，视之盛者，皆取之，不盛，释之也。
狂言，惊，善笑，好歌乐，妄行不休者，得之大恐，治之取手阳明太阳太阴。狂，目妄见，耳妄闻，善呼者，少气之所生也；治之取手太阳太阴阳明，足太阴头两顑。
狂者多食，善见鬼神，善笑而不发于外者，得之有所大喜，治之取足太阴太阳阳明，后取手太阴太阳阳明。狂而新发，未应如此者，先取曲泉左右动脉，及盛者见血，有顷已，不已，以法取之，灸骨骶二十壮。
风逆，暴四肢肿，身漯漯，唏然时寒，饥则烦，饱则善变，取手大阴表里，足少阴阳明之径，肉清取荥，骨清取井、经也。
厥逆为病也，足暴清，胸若将裂，肠若将以刀切之，烦而不能食，脉大小皆涩，暖取足少阴，清取足阳明，清则补之，温则写之。厥逆腹胀满，肠鸣，胸满不得息，取之下胸二胁，咳而动手者，与背输，以手按之，立快者是也。
内闭不得溲，刺足少阴太阳，与抵上以长针。气逆，则取其太阴、阳明、厥阴，甚取少阴、阳明，动者之经也。
少气，身漯漯也，言吸吸也，骨酸体重，懈惰不能动，补足少阴。短气息短，不属，动作气索，补足少阴，去血络也。
对古文深度解析:
一、七律诗《周易哲学视角下对〈灵枢·癫狂〉第二十二章的深度解析》：
《周易灵枢癫狂研》
周易哲学蕴深玄，灵枢癫狂探奥篇。
阴阳失衡病源起，气血失调乱象连。
经络调理寻妙法，平衡恢复见真诠。
传统智慧光芒绽，解析精微启后贤。
诠释：
诗的首联“周易哲学蕴深玄，灵枢癫狂探奥篇”，点明了以周易哲学的视角来深入研究《灵枢·癫狂》第二十二章这一主题，突出了其深奥玄妙之处。
颔联“阴阳失衡病源起，气血失调乱象连”，阐述了从周易哲学角度来看，癫狂的病因是阴阳失衡和气血失调，导致各种异常表现。
颈联“经络调理寻妙法，平衡恢复见真诠”，描述了通过经络调理等方法来寻找恢复平衡的妙诀，体现了中医治疗的精髓。
尾联“传统智慧光芒绽，解析精微启后贤”，强调了传统智慧的光辉，以及这种深度解析对后世贤人的启发意义。
整首诗围绕主题，以凝练的语言表达了对周易哲学与《灵枢·癫狂》第二十二章的深刻理解和感悟。
二、《周易哲学视角下对〈灵枢·癫狂〉第二十二章的深度解析》
《灵枢·癫狂》第二十二章是中医学经典着作中的重要篇章，它深入探讨了癫狂这一疾病的表现、病因以及治疗方法。而以周易哲学的视角来解读这一章，更能揭示其中蕴含的深刻哲理和智慧。
（一）癫狂的定义与表现
癫狂在中医学中被视为一种精神疾病，其主要表现为情绪失常、行为异常、思维混乱等。在《灵枢·癫狂》第二十二章中，详细描述了癫狂疾病开始发生时的一系列症状，如“先不乐，头重痛，视举目赤，甚作极，已而烦心”等。这些症状反映了人体内在的气血失调和阴阳失衡，是身体向我们发出的警示信号。
（二）周易哲学与中医学的关联
周易哲学是中国古代哲学的重要组成部分，它以阴阳、八卦等概念为核心，探讨宇宙万物的变化规律。而中医学作为中国传统文化的瑰宝，其理论体系也深受周易哲学的影响。在周易哲学中，阴阳是最基本的概念之一，它代表着事物的两个对立面，如白天与黑夜、寒冷与炎热等。在中医学中，阴阳平衡同样是维持人体健康的关键。人体的生理功能和病理变化都可以用阴阳的相互作用来解释。
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