黄帝说：身体的寒温是怎样的呢？伯高说：膏人的肉柔软而纹理粗糙的，身体寒冷，纹理细腻的，身体炎热。脂人的肉坚实，纹理细腻的发热，纹理粗糙的寒冷。
黄帝说：肥瘦大小是怎样的呢？伯高说：膏人，气多而皮肤松弛，所以能腹部下垂而有赘肉。肉人，身体能容纳较大的东西。脂人，身体收缩变小。
黄帝说：这三种人的气血多少是怎样的呢？伯高说：膏人，气多，气多的人发热，发热的人耐寒。肉人，血多能充实形体，充实形体的人平和。脂人，血清，气滑少，所以不能长得很大。这是与一般人不同的地方。
黄帝说：一般人是怎样的呢？伯高说：一般人的皮肉脂膏，不能相互比较，血与气，不能相互多些或少些，所以他们的形体不大不小，各自与自身相称，称为一般人。
黄帝说：好。怎样治疗呢？伯高说：必须先辨别这三种人的形体，以及血的多少、气的清浊，然后再进行调治，治疗不要违背常规的经脉理论。所以膏人腹部下垂有赘肉，肉人，上下都能容纳较大的东西，脂人，即使是脂人也不能长得很大。
（三）《灵枢·卫气失常第五十九章》主要内容如下
1. 卫气失常的病症及治疗：
病症表现：卫气留滞于腹中，运行受到阻碍，积聚不畅，郁结而不能运行到正确的部位，会使人产生胸胁、胃脘胀满、喘息气逆等症状。
治疗方法：卫气积聚在胸中，当泻足阳明胃经的人迎穴、任脉的天突穴和廉泉穴；积聚在腹中，当泻足阳明胃经的三里穴和气街穴；胸腹部都有卫气积聚，应选用上部、下部的腧穴和季胁下面一寸足厥阴肝经的章门穴。病情重的，采用鸡足针法。如果病人脉大而弦急、脉绝不至或腹皮绷急紧张，则不能用针刺治疗。
2. 五体病的诊断：
望诊方法：通过观察人体的外在表现来诊断皮、肉、气血、筋、骨的病变。例如，病色表现在两眉之间且缺少光泽的，病变在皮；口唇呈青、黄、赤、白、黑颜色的，病变在肌肉；皮肤多汗而湿润的，病在血气；目色呈现青、黄、赤、白、黑色的，病在筋；耳轮焦枯、阴暗不泽且有尘垢的，病变在骨。
3. 人体体质的分类及特点：
分类：将人分为膏、脂、肉三种不同的体质类型。
特点：隆起的肌肉坚实、皮肤丰满润泽的是肥人（多脂的人）；隆起的肌肉不坚实、皮肤松弛的是膏人；皮与肉紧紧粘连在一起的是肉人。
气血差异：膏人阳气充盛，多气且身体较热，能耐寒；肉人阴血偏盛，血液能充养肌肉形体，气质平和；脂人血清稀，气滑利而且少，所以身形不大。
4. 因人制宜的治疗原则：要先辨别患者属于膏、肉、脂三种不同体质中的哪一种，以及血的多少、气的清浊，然后根据具体情况进行调治，不能违背一般的治疗原则。
该篇的指导思想主要体现了中医的整体观念和辨证论治思想：
1. 整体观念：强调人体是一个有机的整体，卫气的失常不仅会引起局部的病症，还与全身的气血、脏腑等密切相关。例如，卫气留滞腹中会导致胸胁、胃脘等部位的不适，这体现了人体内部各部分之间的相互联系。在诊断和治疗时，需要综合考虑患者的整体情况，而不是仅仅关注局部的病变。
2. 辨证论治：根据患者的不同症状、体征以及体质特点进行辨证，然后制定相应的治疗方法。例如，对于卫气失常的治疗，根据卫气积聚的部位不同，采用不同的穴位进行针刺；对于不同体质的人，其气血的状况和治疗方法也有所差异，这体现了中医因人而异的治疗原则。
二、对古文深度解析
（一）七律诗《灵枢·卫气失常第五十九章的周易哲学解析》：
《灵枢悟彻》
灵枢奥秘蕴哲思，卫气失常周易知。
阴阳变幻玄机显，五行相生道理滋。
皮肉筋骨皆有法，浮沉深浅各存奇。
潜心解析探真谛，医道相融智慧披。
诠释：
诗的首联“灵枢奥秘蕴哲思，卫气失常周易知”，指出《灵枢》中蕴含着深刻的哲理，而卫气失常这一章节与周易哲学紧密相关。
颔联“阴阳变幻玄机显，五行相生道理滋”，强调了阴阳的变化和五行的相生相克在其中所体现的奥秘和道理。
颈联“皮肉筋骨皆有法，浮沉深浅各存奇”，描述了对于皮肉筋骨等方面的详细解析，以及疾病变化的微妙之处。
尾联“潜心解析探真谛，医道相融智慧披”，表达了深入研究和探索其中真谛，将医学与哲学智慧相融合的意义。
整首诗围绕《灵枢·卫气失常第五十九章》与周易哲学的解析，展现了对这一主题的深入思考和感悟。
（二）《灵枢·卫气失常第五十九章的周易哲学解析》
在古老的医学经典《灵枢》中，第 59 章“卫气失常”犹如一颗璀璨的星辰，闪耀着深邃的智慧光芒。当我们以周易哲学的视角来深度解析这一章节时，一幅更为宏大而玄妙的画卷便徐徐展开。
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