这个问题……
还真把陈然给问住了。
白马非马。
出自典故，且在典故中，已经解答了为什么白马非马。
也就是说。
白马非马，不存在说谎。
但是……
白马非马，违背常识，肯定是错误，且你知道这个错误，还说了出来，就是在说谎。
[那么问题来了。]
[谎言的判断……]
[是偶性？]
[是形式？]
[很明显，应该是偶性，即要指出具体的事物。]
[而白马非马，没有指出具体是否出自典故。]
[就好比，男人不是人，我的理论依据是，男人【男】这个是偶性，【人】是普遍，偶性自然不是普遍，因此……我觉得男人不是人，是正确的结论。]
[但，男人不是人，很明显是个谎言，百分百的谎言。]
[因此，谎言的判断，是具有偶性的，即像白马非马，这种没有确定具体判断依据，却又违背常识的言论，就是在说谎。]
[其实，新手副本，那面墙上就已经概括这种言论。]
[把有歧义的，都归纳到谎言当中，简单来说，不存在偶性的说辞，且又违背常识……]
[即：说谎！]
[这里都得分清楚，什么是偶性，什么是形式（本质）？]
[木头，做成桌子。]
[桌子是偶性。]
[木头是本质。]
[在木头做成桌子，这个前提下，你可以把桌子说成木头，也可以把木头说成桌子，但你不能说桌子不是木头。]
捋清楚这点，陈然发现自己豁然开朗，宛若打通任督二脉。
[也就是说，对于事物的判断需要有一个辩证的过程。]
[这是第一个否定！]
[回到种子的问题。]
[这个就比白马非马，要复杂的多，简单来说，万事万物，有三个过程：肯定，否定，否定之否定。其中否定之否定，仿佛回到了出发点的回复，但这是在更高阶段的回复。]
[一枚种子，生根发芽，果肉腐烂，仿佛又变回了一枚种子。]
[但，实际上，是变成一堆种子，即更高级的回复。]
[好比对诸葛亮的看法。]
[小时候：肯定。]
[长大了：否定。]
[再长大：否定之否定。]
[这三个过程。]
[第一个，肯定，即我们不知道而【肯定】，或者说，我们人云亦云而【肯定】。]
[第二个，否定，即我们片面的【否定】。]
[第三个，否定之否定，即我们否定了我们片面的【否定】。]
[否定之否定，仿佛又回到最开始的【肯定】，但其实是更高级的【肯定】，只因我们知道了我们为什么要【肯定】。]
[同理，对于常识，我们也应该经历这三个阶段：肯定，否定，否定之否定。]
[这三个阶段对应……]
[看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。]
[也就是说，对于常识，我还处于【肯定】阶段。]
[我需要一个【否定】自己常识的过程，从而到达更高级的【否定之否定】结果。]
[即：构建常识，破坏常识，再次构建常识。]
[这个再次构建常识，比我现在拥有的常识境界要高级。]
[从而让我免疫常识！这里的常识自然是肯定的常识！]
[就像小说中，一个普通人不会使用剑法，他去学剑，到最后他无招胜有招，这个过程就是从肯定到否定再到否定之否定，无招胜有招时的他，一定比普通人不会剑法时的他要厉害的多。]
[怎么【否定】常识？]
[说直白点就是，怎么斩去自我的常识到达失我状态？]
[我需要一个我，来否定我的所有，让我的认知变得混乱。]
陈然看向对面的【怒】，很明显他的强度，还不够。
退出无距。
[我不能说谎，因此我需要一个肆无忌惮，歪理邪说的我。]
[而且，他还要否定……]
[禁止说谎这个终极常识！]
[简单来说……]
[我在自我失我状态下，一定会说出谎言。]
[卧槽！]
[看来，司锦程说的不错，在失我前，一定要提前准备好。]
陈然头大，最好的办法，首先是永恒国度开道，禁止整个时空被人穿越，其次需要一个靠得住的人，制造出一个陈然。
这个陈然否定他的所有，让陈然本然认知混乱。
这还不是最关键的，最关键的是，否定之否定。
简单来说，这个陈然，要引导他确定万事万物的……
偶性与本质。
即重新构建更高级的常识。
这个过程……
无疑是漫长的。
而且，任何一个环节，都不能出现问题。
可问题是，这里是司锦程的技能世界，他不敢使用技能。
无法禁止时空！
意味着，会有刁民，穿越时空回来审判他。
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