用敢不避忌讳，冒死渎陈，惟陛下裁察。
这份奏书呈入朝堂，阉党大哗，即欲将谢弼加罪；但因汉灵帝刘宏为了邪妖天变之事，下诏求言，若冒然至收押谢弼，不免与前诏相背，乃只说他党同罪人，不宜在位，出谪为广陵府丞；谢弼不愿就职，辞官回家，那些奸恶阉宦尚未肯干休，查得谢弼家居东郡，特简曹节从子曹绍为东郡太守，前往监督束拿。曹绍即诬告构陷谢弼坐罪，将他拘系，几次讯鞫，硬要他供认罪伏；谢弼明明无辜，怎肯自诬？终落得刑杖交加，枉死于监狱中。暗无天日。故太尉杨秉之子杨赐，方进为光禄勋，汉灵帝常令他侍讲殿中，问及蛇妖征验，杨赐博通经术，因即据经奏对道：
臣闻和气致祥，乖气致戾；休征则五福应，咎征则六极至。夫善不妄来，灾不空发；王者心有所维，意有所想，虽未形颜色，而五星为之推移，阴阳为其变度。以此而观，天之与人，岂不符哉？《尚书》曰：“天齐乎人，假我一日。”（我，指君主言，此为《尚书》中语）。是其明征也。夫皇极不建，则有蛇龙之孽，《诗》云：“惟虺惟蛇，女子之祥。”故春秋两蛇斗于郑门，昭公殆以女败；昭公之立，由于祭仲女之泄谋，逐去厉公，故得入立，至蛇斗见兆，昭公遇弑，故云以女败。康王一朝晏起，关雎见机而作。佩玉晏鸣，关雎叹之。事见《鲁诗》，今已佚亡。夫女谒行则谗夫昌，谗夫昌则苞苴通，故殷汤以此自戒，终济亢旱之灾。商初七年大旱，汤祈天自责，卒得大雨。惟陛下思乾刚之道，别内外之宜，崇帝乙之制，受元吉之祉，见“易泰卦”。抑皇甫之权，割艳妻之爱，见《诗小雅》。则蛇变可消，祯祥立应。殷戊宋景，其事甚明，殷王太戊时，桑谷拱生于朝，太戊修德，而桑谷死；宋景公时，荧惑守心，景公修德，而星退舍，并见《史记》。幸垂察焉。
看杨赐奏对，也是隐斥权奸；不过语从含混，未曾指明阉党，但就妇女上立说。此时汉灵帝尚未立后，只有乳母赵娆，一介女流，未能周知外情，因此杨赐尚得安然无恙；惟所请各条，终归无效，徒付诸纸上空谈罢了。有诗叹道：
衰朝谁复重忠贤，主暗臣邪总不悛！
尽有良言无一用，何如刘胜作寒蝉？
内政虽乱，外事还幸顺手，当由边疆传入捷报，乃是东西羌一律讨平。欲知功出何人，待至下章节再表。
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