魏王曹叡素闻逊名，还恐他截击后路，既闻吴兵东返，也不愿进逼，回棹西行；诸将请径赴长安，合兵击蜀。
曹叡独说道：“吴既却兵，蜀自丧胆，司马大将军，自足制敌，无烦我亲往了。”
遂遄返许昌。嗣接司马懿军报，谓蜀兵出屯五丈原，未分胜负，现惟以守为战，彼若粮尽，自然退师等语。曹叡揣知司马懿意，饬令司马懿约束诸将，坚壁拒敌。原来司马懿与诸葛亮战过数次，败多胜少，此次闻诸葛亮进攻，当然打定主意，但守勿战。当诸葛亮出军渭南时，司马懿即引兵渡渭，背水立寨，且语诸将道：“亮若出武功，依山东进，却是可忧；若西出五丈原，便可无虑了。”这也安定军心的巧言。
嗣闻诸葛亮果屯五丈原，乃使郭淮据住北山，为犄角计，及蜀兵到了北原，已由郭淮扼守，进击无效，因即退去。诸葛亮已命运粮军士，用着木牛流马，运米集斜谷口，尚恐日久告罄，特派兵屯田，散处渭滨；惟严申禁令，不准侵扰居民，兵民相安无事，诸葛亮亦欣慰，满望就地得粮，好与司马懿坚持到底，免得奔波往返，再致徒劳。一面使人迭下战书，催促司马懿出来迎战，无论斗将斗兵斗阵，任司马懿自择。
司马懿只是不出，经诸葛亮催逼不过，方才出斗阵法。
诸葛亮布成八卦阵，司马懿亦认识，及遣戴凌等攻打，按着兵书，嘱令前往。哪知戴凌等一入阵中，辨不出什么方向，没头乱撞，终被蜀兵个个擒住，诸葛亮命人把魏兵剥去衣甲，一律放回，叫他们转告司马懿，要司马懿亲自过来攻阵。
司马懿佯约明日，收兵还营，竟不复出。诸葛亮使人责骂司马懿背约，司马懿始终忍辱，置诸不答。及诸葛亮贻司马懿巾帼女服，司马懿假意笑说道：“孔明竟视我作妇女么？”好一番忍耐工夫。
说着，厚待来使，问及孔明寝食，及事情烦简，使人答道：“诸葛公夙兴夜寐，凡罚在二十以上，皆须亲览，日食不过数升。”
司马懿闻言大喜。及使人辞去，即顾语将佐道：“孔明食少事烦，不能长久了。”诸将以为遣我女服，受辱太甚，俱请一战泄忿，司马懿禁遏不住，故意表请出战。
魏主曹叡见了表文，询及卫尉辛毗，辛毗谓司马懿志在拒守，恐将佐违言，欲得诏旨压服，方免群议，魏王曹叡也以为然，统是司马知己。乃令毗持节传诏，只准守，不准战。事为蜀护军姜维所闻，入告诸葛亮道：“敌营内有辛毗到来，定是如懿所愿，不复出战了。”
诸葛亮叹息道：“懿本无战志，不过佯为请战，借此服众；古称将在外，君命有所不受，若果能制我，何必千里请战呢？”
嗣是司马懿竟不出，相持至三月有余，诸葛亮郁愤成疾，渐致不起。后主刘禅闻信，忙遣仆射李福省视，并谘问大计，诸葛亮略与谈论，遣李福返报。李福已经辞去，数日复来，诸葛亮病愈加重，见了李福面，便与语道：“我知君来意，后事不暇细谈，可尽问蒋公琰。”
李福又说道：“公琰后谁可大任？”
诸葛亮答言费文祎。李福再问其次，亮却不答，汉祚已终，不消再说。
惟召入杨仪、姜维，密嘱后事，并及退军方法，且令左右扶起榻中，出营四望。时正黄昏，夜色沈沈，忽有一大星，自东北来，色赤有芒，流至西南，欲向军营中坠下，诸葛亮不禁失色，哇的一声，呕出了一口鲜血，接连尚带着喘声，左右见不可支，扶令返寝，诸葛亮顾杨仪姜维道：“天象如此，命已难延，只恨不能与诸君讨贼了！”
遂口授遗表，令仪写讫。挨至夜半，竟尔寿终，享年五十有四，时为蜀汉建兴十二年八月二十三日。详志月日，遗恨无穷。有诗叹道：
危厦徒凭一木支，明知艰险且驱驰；
臣心未已臣躬瘁，遗表流传两出师。
杨仪姜维，遵嘱办事。欲知如何措置，请看下回再叙。
身为丞相，诸葛亮深知：“屋漏在下，止之在上，上漏不止，下不可居也。”他不仅带头廉政，树起一面旗帜，同时还把廉政作为一项重要的政治、法律建设来抓，对蜀汉政治、经济、军事、文化的方方面面，都产生了重大影响。诸葛亮时期的廉政建设，首先表现在对蜀汉宫城规模和惠陵规模的严格控制上。
在诸葛亮执政时期，年青的后主，常欲采择以充后宫。当时负责宫中事务的董允以为古者天子后妃之数不过十二，今嫔嫱已具，不宜增益，终执不听。
后主皇妃之数是一个复杂问题，涉及到皇宫规模建制等诸多问题，非董允所能决定。当时，“及备殂没，嗣子幼弱，事无巨细，亮皆专之”。“政事无巨细，咸决于亮”。
诸葛亮在蜀汉上层创造了一个廉政奉公的政治氛围，蜀国官员以诸葛亮为榜样，为官节俭，力戒奢华，造就了整整一个廉政时代。
诸葛亮立法公开、执法公平，有异于同时代封建的法律思潮。蜀汉章武元年四月丙午日（221年5月15日176），刘备在成都称帝。而益州旧为刘璋所统治，所以法令废弛，地方派系坐大自强，刘备统治集团的强力介入破坏了相当一部分人称霸西南的企图，这种情况下蜀汉政权作为客籍政权面对着来自益州旧势力的阻挠。面对这种情况诸葛亮认为这不是苛法峻刑所留下的民怨，而蜀汉是建立在律令长期废弛，导致官民混乱君臣无道，紊乱了“纲纪”。他说“三纲不正，六纪不理，则大乱生矣”三纲是指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。六纪是指诸父有善，诸舅有义，族人有叙，昆弟有亲，师长有尊，朋友有旧。所以只有任法才能改变德政不举、威刑不肃的局面只有威之以法，才能改变蜀土人士，专权自态，君臣之道，渐以陵替的态势。与儒家“崇礼”治世的观点不同诸葛亮认为国家的治乱兴衰的根源在乎“法”，因此，诸葛亮一再告诫、反复强调法在治理国家过程中的重要性“夫一人之身，百万之众，束肩敛息，重足俯听，莫敢仰视者，法制使然也。”
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