东晋时期，除了五胡十六国的故事，其他着名人物故事也是相当多的。前文作者介绍说明了佛图澄大和尚的经历，这个章节就先说西域神僧佛图澄的座下一位比较有名的弟子—释道安，本篇介绍释道安如何拜在佛图澄座下为弟子的经历。
释道安，原俗姓卫，西晋永嘉六年(公元312年)生于常山扶柳(今河北冀县垒头乡扶柳村)。家世英儒。早失覆荫，由外兄孔氏所养。年七岁时，“五经文义，稍已通达”。雅好佛道，再览能诵。十二岁的时候就出家当了和尚，虽然神智聪敏，但是因其形貌黑丑，未被剃度师所重视，令释道安作农务。
一直劳作到三年时间，毫无怨色，且笃性精进，斋戒无阙。
当时的释道安应该只是叫道安，尚未到冠释迦牟尼如来佛祖的释字为姓的时间，所以我们暂时称呼释道安为道安和尚为宜。在佛教传入中国初期，僧人姓氏多样，或沿用俗姓（如朱士行），或依师承姓氏（如竺、支、安等），导致僧团内部存在各自依师父之姓的宗派分化现象。
且说道安和尚劳作数年之后，方才启师求经，其尊师给道安和尚《辩意经》一卷，约有五千言。
道安和尚携经书下田劳动，休息的时候就阅览经书，晚上回寺，以经还给尊师,请师另借别经。其师说道：“昨经未读，今复求耶?”
道安和尚答道：“即已暗诵”。其师惊异而未信。复交给道安和尚《成具光明经》一卷,近一万言。道安和尚当晚就还了经书，在其师面前背诵，竟然不差一字。尊师大惊嗟而异之。道安和尚的勤奋和天才得到老师的器重，年满二十岁的时候，从受具足戒，并准许出外游学。
此时，西天释迦牟尼如来佛祖在华严世界说法，法会之中听法者有五百罗汉以及二十五位菩萨以及各大集会的天界神仙。
华严世界是毗卢遮那佛（法身佛）的净土，其形态为巨大莲花中包藏无数微尘世界，象征佛国净土的广博与交融。为释迦牟尼佛法身毗卢遮那佛所居的佛国净土，又称“莲华藏世界”或“华藏庄严世界海”。
法会中的二十五位菩萨，分别是：一、观世音菩萨，二、大势至菩萨，三、药王菩萨，四、药上菩萨，五、普贤菩萨，六、法自在菩萨，七、师子吼菩萨，八、陀罗尼菩萨，九、虚空藏菩萨，十、佛藏菩萨，十一、德藏菩萨，十二、金藏菩萨，十三、金刚藏菩萨，十四、山海慧菩萨，十五、光明王菩萨，十六、华严王菩萨，十七、众宝王菩萨，十八、月光王菩萨，十九、日照王菩萨，二十、三昧王菩萨，二十一、定自在王菩萨，二十二、大自在王菩萨，二十三、白象王菩萨，二十四、大威德王菩萨，二十五、无边身菩萨。
关于释迦牟尼如来佛祖座下的五百罗汉，他们的宿世业缘，作者在此细细说明。
据说在久远劫以前，有一棵大枯树的树穴之中住有五百只蝙蝠。
有一天，有一支商队经过，在此停留歇息，他们在点火取暖时，火烧到枯树。巧合的是，其中有一位商人正手捧佛经在念诵，而那些被大火困住的蝙蝠因喜欢听诵经声，竟一直忍耐着不愿离去，结果全部被烧死。
后来，这五百只蝙蝠都转世为人，然后跟在释迦牟尼佛的身边修行，都修成正果，成为了五百罗汉。而那个念经的商人就是释迦牟尼如来佛祖的前身。
这五百罗汉当中，有十八位罗汉遵从释迦牟尼佛祖之意，常在人间应化显圣或入世应供，常住人间。或分身变化，或入胎住世度化众生。
他们在佛祖释迦牟尼的规劝和鼓励下，所有罗汉们纷纷回小向大，“往世不涅”，帮助维护大乘佛教，于是在大乘佛教里罗汉们也有了他们新的地位和作为。
这十八位罗汉，分别是：
宾度罗跋罗堕阁尊者——坐鹿罗汉，端坐神鹿、若有所思 泰然自若、清高自赏，宾度罗跋罗堕阁尊者又名宾头卢尊者；
迦诺迦代蹉尊者——欢喜罗汉，名为迦诺迦代蹉尊者，是古印度论师之一。论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。有人问他甚么叫做喜，他解释说：由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。又有人问他：“何谓之高庆？”他说：“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐，就是高庆。例如诚如向佛，心觉佛在，即感快乐。”他在演说及辩论时，常带笑容，又因论喜庆而名闻遐迩，故名喜庆罗汉，或欢喜罗汉。
诺迦跋哩陀尊者——举钵罗汉，诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘和尚。他化缘的方法与众不同，是高举铁钵向人乞食，成道后，世人称其为“举钵罗汉”。迦诺迦伐厘情阇尊者，是一位慈悲平等托钵化缘的行者。藉托钵福利世人，予众生种植福德，并为他们讲说佛法，以身教、言教度化众生。
苏频陀尊者——托塔罗汉，持七层宝塔为法宝。
这位罗汉名叫苏频陀，是释迦牟尼佛所收的最后的一位弟子。他修到五神通，又修得非非想及非想定。苏频陀是释迦牟尼佛最后一名弟子，他为了纪念师父，特地把塔随身携带，作为佛常在心之意。
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