闫静雅：“竹师姐，我晚上不喝咖啡和酒。”
梁山竹说：“正常科学的角度解释如果梦魇对你的生活造成了影响，也可以考虑寻求专业的心理咨询帮助。但是我们从道家的还有另外一个角度解释。”
闫静雅：“哦，另外角度解释，竹师姐方便说来听听。”
第三节：神灵和鬼灵
梁山竹又说道：“古语有云，论曰:世界有二灵,一曰神灵,一曰鬼灵,此二灵皆使人做梦。
神灵之梦,晓喻人未知之事,或兆示前方凶吉,盼人能改过自新,脱离灾祸,大有裨益。
鬼灵之梦,专引人入网罗,祸杀生灵,为人之大害。
闫静雅：“啊？竹师姐，我有点不明白。”
梁山竹解释：“在古人的世界观中，梦境不仅仅是随机的脑波活动，而是两种超自然力量——神灵和鬼灵——与人类沟通的方式。
1. 神灵之梦：在这种梦境中，神灵被认为会向人们传递重要的信息和预示。这些梦境通常包含对未来事件的暗示，无论是好是坏，都旨在引导人们做出明智的选择。神灵之梦被认为是一种神圣的启示，它们鼓励人们反省自己的行为，改正错误，从而避免潜在的灾难。这种梦境被视为一种积极的指导，有助于个人的成长和精神的提升。
2. 鬼灵之梦：与神灵之梦形成鲜明对比的是，鬼灵之梦被描绘为充满诱惑和危险的梦境。在这些梦中，鬼灵利用人们的恐惧和弱点，引诱他们走向错误的道路，甚至可能导致灾难和死亡。鬼灵之梦被视为一种邪恶的力量，它们不仅在梦中带来恐怖和不安，还可能预示着现实生活中的不幸和挑战。
古人对梦境的分类，还反映了他们对超自然现象的深刻信仰。在他们的文化中，梦境被视为连接人类世界与神秘领域的桥梁，是神灵和鬼灵与人类互动的平台。这种观点虽然与现代科学的理解有所不同，但它为我们提供了一个独特的视角，让我们能够窥见古代人们如何通过文化和信仰来解释和应对他们所经历的梦境。
在今天，虽然我们不再将梦境归因于神灵或鬼灵的作用，但这段古语仍然具有启发性。它提醒我们，梦境可能是我们潜意识的反映，是我们内心深处欲望、恐惧和期望的体现。通过探索和理解这些梦境，我们可以更好地了解自己，发现潜在的问题，并寻找解决问题的方法。同时，这段古语也提醒我们，即使在现代，梦境仍然是一种强大的心理现象，值得我们深入研究和理解。”
闫静雅：“天啊！？竹师姐，你让我刮目相看。”
梁山竹：“现在修行道法之人，都有一定大学基础同时学习哲学，儒家，道教，佛教等各类宗教信仰，学习融会贯通。”
第四节：百年之约
听到梁山竹和闫静雅正在讨论一系列灵异说法的问题，梁山竹尝试从佛教、道教以及科学的角度来解释这些现象。一直在开车的金山桥师兄，也激发了浓厚的兴趣，他提出了一个在网络上广为流传的话题——“百年之约”，询问他们的看法。
金山桥师兄在与闫静雅和梁山竹的对话中提出了关于“百年之约”和“建国之后不许成精”的说法，并询问了他们的看法。
金山桥师兄：“你们都知道“百年之约”，就是那个说建国之后动物不许成精的传说？你们对这个话题感兴趣吗？有什么看法？”
闫静雅：“如果我是普通人的时候，会理解这更像是一种传说中的约定俗成现象，可能是受到了一些流行文化作品的影响，比如网络小说或者电视剧。这些作品中经常有关于动物成精的情节，但现在的我们都知道这些不是虚构的故事。”
李明山：“是的，我同意静雅师妹的看法。从普通人的角度看，此说法听起来像是网络上的一种迷因，可能是网友们为了娱乐而创造出来的。而现实中，我们少数修行人当然是相信动物能够成精。因为我们身上都有守护灵。”
金山桥师兄：“那你们认为这种说法为什么会流行起来呢？”
闫静雅：“可能是因为大多数人们对于未知和超自然现象总是充满好奇。这种说法提供了一种神秘感，让人们在讨论时能够发挥想象力。”
李明山：“另外，这种说法也可能是人们对传统文化中关于精怪故事的一种现代诠释。毕竟修行人都是不能暴露，同时在古代文学和民间传说中，动物成精的故事很常见，但现在我们知道这些都不是虚构的，所以普通人的角度这种说法可能是对传统文化的一种调侃。”
金山桥师兄：“那么，你们怎么看待这种说法在现代文化中的地位？”
闫静雅：“我觉得它是一种现代流行文化的一部分，反映了人们对于传统文化和现代科学之间关系的思考。虽然我们知道这些故事有些是真的，但它们不能存在现实面前和普通人的生活中，这种神秘力量只是极少数人才能真正理解和使用。从神秘和玄学的角度依然给普通人带来乐趣和启发。”
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