凌云山，以前叫“灵山”。
位于今四川省乐山市南岷江东岸，濒大渡河、青衣江、岷江三江汇流之处。
古蜀传说中，这里与开明王朝的始祖丛帝“鳖灵”有关。
《周地图记》《舆地纪胜》《水经注·江水》等古籍都有相关记载，凌云山极可能因鳖灵登临或在此山建造了庙而被称为“灵山”。
还有有说法认为，乐山这尊巨石岩像原本在史前就已存在，是大禹治水成功后留下来的纪念像。
因为大禹治水地正是岷江，将大禹像立在岷江处以示纪念，合情合理。
东汉时期，佛教传入乐山，东晋以后，乐山地区寺庙俱增、香火旺盛，逐渐成为我国西南佛事活动的中心，为乐山大佛在唐代的开凿奠定了一定的佛教文化基础。
然则于此世中，乐山大佛就那般赤条条地蹲踞于此。
往昔，此尊大佛鲜为人知，唯有当地些许虔诚之佛教信众会前来此处顶礼膜拜。
除却周边临近之所，其他僻远之地几无人闻，竟于此矗立着如此一尊宏伟之佛身。
然今时今日，情形却大相径庭，竟有众多外乡之人纷至沓来，且皆为身携兵刃之武林人士。
此般情状若置于现世，当地之文旅部门恐早已迅疾出台诸般周详之策，以热忱殷切之姿迎待外乡来宾。
但现今，当地之居民只觉喧闹不堪。他们原本宁静安谧之岁月，竟被这些执刀弄枪之人硬生生地打破。
当下，他们欲诚心礼佛亦极为艰难，诸般出入之道路皆有外来之武林人士于彼处肆意徜徉。
“实乃造孽也！”
一位耆老无奈地摇头喟叹，目中满是忧愁与愤懑之色。“这好好的日子，怎就变成了这般模样！”
妇人们聚拢一处，轻声埋怨着：“亦不知这些人何时方会离去，吾等连平素之正常生活亦无法过矣。”
孩童们躲于大人身后，怯生生地望着那些陌生且令人惊惧之身影，不敢如往常般于街头巷尾嬉戏玩闹。
整个区域皆被一种不安与压抑之氛围所笼罩，曾经之平和与安宁已然消逝无踪。
然则，那些身怀武艺之江湖中人，全然未曾将平民百姓之看法置于心间。
于其眼中，平民百姓不过是微末如尘之存在，仿若路边之野草，实无需耗费心神予以关注。
于彼而言，平民百姓仿若蝼蚁，对其视若无睹，已然是施予的莫大仁慈。
倘若心绪欠佳，顺手屠戮数人，亦属极有可能之事。
在其观念之中，诛灭这些手无缚鸡之力、毫无招架之功的平民百姓，恰似随意捻死一只蚁虫，毫无分别。
彼等自幼修习武艺，于血雨腥风之江湖中历经艰难困苦，早已熟稔弱肉强食之生存法则。
于其世界之内，力量即为一切，强者称尊，弱者唯有任人鱼肉。
彼等一心追逐更高之武学境界，竞相争夺珍稀之武学秘籍与神兵利器，对于平民百姓之生命与尊严，根本不屑一顾。
有一满脸横肉之江湖壮汉，方才于一场争斗中铩羽，心中积郁难平。
其行于路途，见一幼童不慎撞至其身，瞬间怒起于心，恶生于胆，猛出一脚，将幼童踢飞而出，幼童当场吐血而亡。
周遭百姓惊怖地目睹此幕，却无人胆敢上前阻拦。
另有一位自谓剑术高手之侠客，只因于酒馆中闻得有人对其剑法稍作微词，便拔剑相向，致使整个酒馆之人皆吓得噤若寒蝉。
其杀红双目，全然不顾众人之求饶与惊惧，只觉自身尊严不容侵犯。
此乃强者之思维，于其世界之中，毫无怜悯与同情可言，唯有冷酷与无情。
杀汝与否，与汝无关，仅取决于其心情与利益。
此刻，乐山大佛之下已然聚拢诸多江湖人士。
有的昂首凝睇，目光中盈满敬畏与惊羡之色；有的则于周遭徐缓徘徊，看似漫不经心，实则目光警觉，暗自察观着四周的动静。
于这熙攘人群之中，有一对年轻男女格外惹人注目。
男子身着青色道袍，略显邋遢，腰间佩着一个旧葫芦，头发随意绾束，几缕发丝在风中飘拂，流露出几分放逸不羁之态。
此人便是宋无缺，神色淡然如水，仿若世间诸般事宜皆难以令其心湖生波。
其身旁女子乃董淑妮，面容娇美，身姿绰约。
尤为引人瞩目的是她胸前那高耸的双峰，随着莲步轻移晃晃悠悠，令人不禁侧目而视，却又不敢直视过久，唯恐显得轻薄无礼。
“未曾想如此僻远之地竟有一尊这般宏伟的大佛，实乃出人意料，不知耗费了几多功夫啊。”
董淑妮美眸圆睁，朱唇轻启，惊叹之语脱口而出。
宋无缺闻之，面色依旧平静如潭，缓声言道：“佛门底蕴深厚，诸多事物皆隐匿其中，若未刻意探寻，实难知晓其究竟有何底蕴。”
其语气平淡，仿佛此等景象于他而言早已司空见惯。
董淑妮微微颔首，蛾眉轻蹙，娇嗔道：“佛门的底蕴着实可怕，即便我舅舅欲造如此大佛，怕也是力有未逮。”
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